南懷瑾求職

⑴ 不知道為啥我最近很倒霉！1.18號被人打傷膝蓋一直沒有好，找工作一個網吧服務員幹了七天被兩個人輪流

「禍福無門，惟人自召」，禍與福是沒有主宰的，也不是神祇，不是說吃了供養的豬頭他就保佑你，沒有供養的話，鬼就找你，那是空話。

「禍福無門」，鬼神也做不了你的主，上帝菩薩都做不了你的主，只有人自己的心念，所謂「惟人自召」，是你自己召的。所以我們人生一切的遭遇，嚴格地反省下來，痛苦、幸福、煩惱等等，都是自己召來的。天道就是這樣一個東西。天道就像一張網一樣，無所不在，可是看不見，有真智慧無主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中國的成語中，經常可以看到這兩句話：「天網恢恢，疏而不漏。」

其實，這裡面最大的問題是我們的觀念問題，是我們的問題。因為我們無始以來已經形成了這樣的抱怨習慣，一切向外去追尋，不知道回觀反照一下，總是想改變別人或者是外界，不知道要改變自己。因為外界是無法改變，或者說是難以改變的，唯一能夠改變的是我們自己。

所以，我們一有這樣倒霉的感覺，就會採取相應的「措施」去對付自己所處的所謂「逆境」或者說是陷阱，總是想從這個「逆境」或者說是陷阱裡面逃脫出來。結果適得其反，越逃越遠，越陷越深，一輩子不得解脫。這樣自然就會陷入惡性的因果循環，把自己困在被誤解、被陷害、被設計等等泥潭裡面不得自拔。人走霉運，不是看名字，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。而是看這個人，都做過些什麼。

有人懷疑，一件好事未做的人，還做了若干壞事，卻生活得那麼富裕康樂，這又是什麼道理？司馬遷在寫《伯夷列傳》中，也曾提出一個疑點：「天之報施善人，其何如哉」，又說「余甚惑焉，儻[tǎng]所謂天道，是邪，非邪」。不過他寫這篇文章，對這類的困惑不作答案，只提一個問題，讓讀他文章的人自己去思索。

講到宗教哲學，往往有人提出這樣一個問題，宗教是講是非善惡的；但是有人一輩子是好人做好事，卻遭遇的打擊最多，痛苦也最大，連寫《史記》的司馬遷也曾有如此的懷疑。司馬遷為了替李陵說公道話，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齊列傳》上說，所謂天道是真的嗎？假的嗎？我就不清楚了。社會上有許多好人一輩子痛苦，而那些壞蛋的生活卻舒服得很，樣樣好，人越壞生活越好。

佛家的答覆很簡單，某人現世是壞人，但他之所以有如此好的境遇，是因為他前生善業所得的善報還沒有完；他現生所做的壞事，等到惡貫滿盈時自會結算。在我個人的人生經驗，佛法說的是對的。

或有人說，這只能聽聽而已，前生及來生也都看不見嘛！關於這個疑問，只要從現實這一生去研究就會明白，「禍福無門，惟人自召」。因為自己嚴格反省下來，就會發現遭到最大的打擊就是最大的福報，如果沒有招到最大的打擊的話，大概命也不保了。當然人活著並不一定就是好啊！活得太長久也很難過，雖然一般人認為長壽也是福氣。

由這許多道理看來，才會懂得老子所說的「天網恢恢，疏而不失」的意義。它沒有道理，沒有主宰，沒有標准，可是又有一個大原則，一個標准；這個道理，在任何宗教哲學上都是最深刻的一個道理。簡單一句話說明，就是因果律，自己造的因，自己自然得這個果，誰都逃脫不了。——《老子他說》

我看到許多人一生的經歷，報應非常快，好像比電腦計算還要快。其實許多人就是現世報，但是受報的人自己並不明白。所以中國社會，普遍流行的有四句話：「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到」，這是大家都愛說的。——《孟子與盡心篇》

【子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也！】
孔子雖然對時代那麼感嘆，但是他認為還是要走正道才對。一個君子不要對現實低頭，最後的勝利，最後的成功還是歸於正道的。他舉例說「誰能出不由戶？」大門里的門為戶。他說哪一個要出外的人，能夠不經過門戶出去呢？出了門才走上正路，人一定要走上正路的，走邪門，行左道，終歸曲折而難有結果。

也就是說人一定要有作人的標准。盡管許多人，不走正道而得意一時，最後還是有問題。不過許多人還是只顧目前，不顧自己的後果。雖然我們看到不少人作惡多端，卻仍然安享天年，但是這筆帳終歸有來世結算的。——《論語別裁》

佛學講的因果報應，比如說你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心裡已經有了仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業。

所以說「沒孽不挨打，沒罪不挨罵，逆事來了，是給你送德來的,不但要忍受,還要感激他」——《靜思語錄》
若是受不了，心裡還存有怨氣，這件事雖然過去了，將來必有逆事重來。或者下一世，再下一世，一直輪回直到你悔悟為止。

古代有一個道德修養很好的人，叫林退齋，這個人福報很好，兒孫很多。他在臨終時，子孫都跪在他面前說：「您要離開我們了，最後留點什麼讓我們終生奉行吧。」
他說：「你們要學會吃虧。」這正是他對兒孫的最大關懷，讓他們懂得吃虧是福。

社會上常講：「量小非君子，無毒不丈夫。」本來是「無度不丈夫。」被人錯讀成「無毒不丈夫，」讓人誤認為要「狠毒」才是丈夫。 「度」就是度量、氣度。沒有度量的人不能稱為丈夫。「量小非君子，無度不丈夫」是培養人們的容量，是很好的格言。
與其說事物或者他人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠

子曰:「生死有命，富貴在天「
現在的命是你過去召來的，但你將來的命和你現在的命是你現在的所做所為可以化解的。所以為了給你的以後注個好命，你現在就得多積德行善，認真生活。布施不盜以後就富，慳[qiān]貪偷盜以後就窮。樂於助人以後你就有貴人，見義不為以後就沒有人幫你，富與貴，貧與窮都是你自己召的。自求多福吧！推薦你一篇能轉運的文章，網上搜索《了凡四訓白話文》

人是萬物之靈，你的心最靈啊！人有這麽大的靈性你不知道，盲目地發牢騷，那你的命能好嗎？不可能好！有的人說：「我命不好啊，我這輩子倒血霉了。」好，越說越靈，讓你倒個夠。實際上人人都有一個具足的佛性，它只聽我們自己的，這個很靈。如果說：「哎呀，這事肯定不行。」越說就越不行。你可別說好心不得好報，千萬別說身邊沒好人。有的女人說：「是男人都沒好東西。」那能有好東西安排到你身邊嗎？因為你要求的就是「男人沒有好東西」，這是你的願望，是你下的定論。不往好里輸，還誤以為擔心是好心。記住，擔心就等於咒罵，詛咒。我們下任何結論都要謹慎，所以中庸的中字是口字上貼個封條，告訴你別亂說，先把嘴封上。咱們應該輸良性的程序：「我身邊都是好人」，「我吃虧就是福」，「這人對我不好就是要轉運了」，「我越病越感冒越排毒」,誰聽說越感冒越短壽啊？這可不一定,有病就去吃葯。所以我們要輸好程序，我常常給自己輸良性的程序：「丟錢了要來財運了」，「著涼了越凍越健康」，一般人說「左眼跳財，右眼跳禍」，我不是這個程序，我是「右眼跳貴人」，都是跳好東西。

因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律，然而，它卻是相對的，不在一定時間事物上永恆不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的一切，主宰自己的命運。
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（有些人學問很好，尤其是學佛的人，研究過經律論，也了解佛經，成就了什麼呢？成就了一個很嚴重的錯誤——增上慢。一切眾生，不僅僅是人，所有一切生命的貪、嗔、痴、慢、疑都是與生俱來的。貪、嗔、痴，大家都聽得很多了。慢，慢是什麼呢？慢就是我，我們常聽見別人講口頭禪，或聽到街上發脾氣的人罵一句「格老子」，這句「格老子」就是我慢。世界上沒有一個人不覺得自己了不起，即使是一個絕對自卑的人，也會覺得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，為什麼傲慢？因為把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑與自傲其實是一體的兩面，同樣一個東西。一個人既無自卑感，也不會傲慢，那是非常平實自在。

中國文化里莊子有一個比喻傲慢的典故：「螳臂當車」，他說螳螂發起脾氣來，舉起兩只細長的手臂，想把車子擋住，不讓車子過，結果可想而知，不但被壓扁，連漿都壓出來了。莊子這句話是比喻人「不自量力」，超過自己能力、智慧范圍的事非做不可，螳螂當時怎麼會有那麼大的勇氣，想用兩只手臂去擋車子？就是因為「我慢」。一般人常說：「格老子，我不在乎！」你不在乎就變成肉醬啦！


眾生的我慢與生俱來，一個人如果能去掉慢心，那就快要修到「無我」了！從心理學的觀點可以看出，我慢特別高的人，所做的事情都古里古怪，由於傲慢的變態心理，在某一方面就顯現出來了。一個怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窩囊？根本不是，他表面上怕羞，內心卻非常傲慢。


還有疑，多疑，對任何事、任何人，尤其對修持信不過。貪嗔痴慢疑是眾生的劣根性，不容易去掉。慢與疑包含在貪嗔痴中，痴是沒有智慧。在修持上慢與疑比較容易看到，比較容易了解，因此通常只提貪嗔痴，比較少提及慢、疑。


增上慢


我們對我慢已有了了解，再看什麼叫增上慢？增上慢是人本來只有慢心，因某種原因又把慢心的作用發揮得更淋漓盡致。譬如學問好、多聞的人，最容易產生增上慢。豈止學問，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然隨之增加。像聰明人本來就自以為了不起，聰明人若再加上學識、經驗，如果走上壞路子，就是古人所說的：「學足以濟其奸」，不學還好，有了學問更助長其作惡。


中國歷史上的奸臣，都是人才，都是學識一流的人才，像眾人皆知的秦檜，學問之好，頭腦之聰明，在一人之下，萬人之上，可以一手遮天，蒙騙上面的人，其本事之大，可想而知。一個部下，能把高明的老闆瞞住，看不到下面的事情，那絕非普通人所能做到。這些人往往都是「多聞之士」，學佛佛時容易犯這個毛病。


我經常公開告誡大家，菩薩道很不容易做到，以我自己為例，如果今天有人要我一隻膀子，那我捨不得，我還要用它，我還要寫字呢！我做不到。頭、目、腦髓一切都拿來布施，我做不到。所以我不敢輕易說自己在學佛。但是我看到許多人一學佛以後，不管在家出家。經常犯「天上天下，唯我獨尊」的毛病，我也常提醒他們注意，「天上天下，唯我獨尊」的是教主，是我們的老師釋迦牟尼佛，可惜不是你也不是我呀！甚至還有一種謬論，常聽有些人說：「不識字、不研究佛經不要緊，六祖還不是照樣開悟，六祖並沒有靠讀書開悟。」我說：「那是六祖，你不是六祖半，更不是七祖，對吧？」六祖是沒有讀書，但是他碰到了五祖，有位好老師。像釋迦牟尼佛也不靠祖師開悟，他可沒說不讀書。釋迦牟尼佛在十八歲以前就成就世間一切學問，為什麼你不肯讀書？不肯跟佛陀學呢？


學佛講皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；講四無量心，早課晚課，不知念了多少遍。法門無量誓願學，無量法門也包括邪魔外道吧！無量，你學了幾個量？通通犯了增上慢戒。增上慢是個戒，增上慢的反面就是謙虛，絕對的謙虛，就是老子所講的「虛懷若谷」。所以，大家要學習不犯增上慢，這里講的只是戒，更重要的是：要戒除增上慢的心，才會增長多聞。


我經常碰到學術界學識很好的人，一來，一談問題，劈頭就是一句：「我問你一個問題」，我就眼睛看看他。他再說什麼，我說我不懂。他說我問你，我說我不懂。用這種態度、這種口氣請教別人問題，多大的增上慢！連個請問、請教的「請」字都不肯用。


增上慢的果報是什麼？往下看。


「覆蔽心故」，增上慢把自己的本心蓋住了，以為自己了不起，自認自己觀念是對的，別人都是錯的，也許現在我年紀大了，比較少見；年輕時在大陸上看到增上慢的人可多啦！他們的聲望、名氣都嚇死人的，那種增上慢之重，那真是不得了。話說回來，我們年輕的時候也相當增上慢。

過去，看到老一輩的大居士，學識、名氣都是第一流，到了生病、臨死的時候，手忙腳亂，痛苦萬分，一點辦法也沒有，這時候所有的學問、佛法都不得力。最後一大堆人圍著他，大居士告誡後生晚輩：「你們以後還是老老實實念佛吧！」我不提名字，一提名字就犯了增上慢戒，大概你們也可以想像得到。究其原因，沒有真正的修持，因為學問好，文章比人家寫得好，所以就犯了增上慢戒。


這種增上慢沒有方法制服，除非你比他還要慢，那麼如何做到呢？你要多聞，學問要比他好，有正見，有真修持，否則沒有辦法。


佛在經典中告訴我們，學問越好，所知障越多，修道證道越難，他生來世的果報，永遠是一個思想家、一個學者，不能證果。不但大乘菩薩果位證不到，小乘的果位也不可能。


你們常掛在嘴邊的「外道、外道」，外道並不是你們所想像的其他宗教，或是邪魔歪道，外到那裡去啊？凡是心外求法都是外道，有學問，有思想，能言善辨，講理頭頭是道，叫他拿身心來證明，一無所能，因思想、念頭靜不下來，不能專一，不能定。所以學問越好，越容易產生增上慢，自己把自己的本心本性蓋住了，自是非他，自己認為自己的觀念才是對的，別人不對。


所以，大乘菩薩道的大戒第一條就是「自贊毀他」，大乘菩薩道首先要學習的是真正的謙虛。


我常跟同學說，我看到學者就怕，看到文人就怕，看到藝術家就怕，看到能乾的人就怕，很多人我看了就怕，怕什麼？自古以來，文人、學者、藝術家都犯了同一毛病：「文人相輕」，看不起別人，文章是自己的好，兒子是自己的好，不過妻子是別人的好，是不是這樣？


我們小時候讀過一首名詩：

天下文章在三江
三江文章屬我鄉
我鄉文章算舍弟
舍弟隨我學文章


三江就是江蘇、浙江、江西。講了半天還是我第一。文人個個如此，人人一樣。算命的、看相的、玩藝術的，都彼此「千古相輕」，相互嫉妒，甚至於打架。看別人生意好就眼紅，某某人八字算得好也不服氣。


搞宗教的，基督教、佛教、天主教都是「千古相嫉」。你的廟子旺，我的廟子不旺，恨死你，恨不得夜裡一把火燒了你的廟子，或念個咒子把你的廟子毀掉。


「文人相輕，自古而然」是古人說的，我則加了兩句：「江湖千古相仇，宗教千古相嫉」，我三樣都碰到過，真是可憐哪！有時我閉眼睛一想，都覺得還很稀奇，在「千古相輕」、「千古相嫉」，「千古相仇」幾重的壓力之下，竟然還能活著，而且活到幾十歲，也差不多啦！


談這些事實和道理，就在說明人根本上所犯的錯誤，就是慢心太重，自贊毀他，認為自己都是對的。我經常講，天地間的人，絕沒有自己承認自己犯錯的，都是別人不對。我坐計程車有個習慣，一上車就先說：「對不起！請你幫我開到某某地方。」司機回頭看看我，一臉莫名其妙的表情，覺得你這個老頭真奇怪，怎麼說對不起？對我說：我從來沒見過你這樣的人。我說是啊！請你啊！麻煩你，勞駕你。最後我下車又對司機說：「謝謝你啊！」


任何人只要一犯錯，他心裡也明白，臉色立刻變紅，過了一會兒，自己再一想，馬上又找了很多理由支持自己，認為自己的對,錯的還是你。你看我們每個人是不是這樣？當然包括我在內。）

——南懷瑾先生談「傲慢」

⑵ 自媒體怎麼賺錢

自媒體的商業模式，大致可以分為兩類。

一類是純線上經營，即自媒體所有人通過媒體內回容經營聚集了答一定數量的粉絲之後，尋找合適的廣告主在平台上做廣告，實現廣告收益。

另一類是效仿明星、名人、大公司CEO等人的做法，依託於前期在自媒體上積累的人氣和個人影響力，通過線下渠道變現。線下變現的方式有很多，例如出書、演講培訓、企業咨詢，甚至可以考慮開個網店賣書等等。相比，後者對媒體創辦人的要求會高些。

(2)南懷瑾求職擴展閱讀：

目前的自媒體存在以下幾個方面的問題：

（1）良莠不齊。因為每個人都有自己的想法和表達方式，而作為自媒體，因為是代表個人的觀點，自然也就良莠不齊了。

因為，只要我們想，我們就可以自主成立「媒體」，我們就可以當媒體的主人，就可以隨心所欲地發布自己所要發布的內容，這些內容有流水賬式的對生活瑣事的記錄，有關於人生的感悟，也有關於時事政治的觀察評論，或者是對專業學問的探索與思考等。

（2）可信度低。因為自媒體的門檻低，所以各式各樣的人都可以建立自媒體平台，而網路的隱匿性又給了一些自媒體人「隨心所欲」的空間。因為在這里，平民話語權終於獲得了伸張，自然「有話要說」的人越來越多。

⑶ 求公務員面試經驗，高分懸賞

你報考的來那個省？不同省源份的側重點不同，方式也不同。
形式上大概分兩類，結構化和無領導。
結構化就是5-11個考官，問你3-5道預定好的問題，一般各省市都用這個。問題會涉及兩類，操作類的，問你怎麼辦的，智能類的，問你是什麼，怎麼理解的。涉及的項目有，人際交往，時政熱點，政務處理，知識理解，自我認知，串詞演講這幾個項目。考前多看看本省的原題，一般而言每個省份的題型變化不大。
就目前全國省考國考的情況來看，尚未出現通過面試考察專業知識的案例。有特殊需求的職位也只是會附加一個專業知識考試，比如銀監會，證監會等等。特殊的，某些地方省市，比如湖南，法檢系統的考察就會將一定的專業知識融入情境題目中考察，但是不會單獨成項目。
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其他問題你可以給我發消息，有空我會幫你解答。祝你好運。
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其實，公考面試問題一般都不會太難，因為面試時間短暫，不可能設置難度太大的問題。考前多找人陪你做做練習。不要心理壓力太大。真是自然的展現自己就是最好。具體的題目，現在漫天飛，你可以去網路文庫，qzzn，offcn，huatu等網站看看。

⑷ 公務員面試題型

面試時一般是幾道題？
【答】具體要看參加面試的人員數量、安排每個考生答題的時間而定。一般為2至4道題，很少有超過4道題的情況。
近年來，由於各地都是集中到市裡統一面試，考官數量少、要求高、時間緊，因此面試的題目多為3道題，個別的為4道題，且第四題基本上是與專業有關的。
面試題型一般可以分為哪幾類？
【答】關於面試題目的題型問題，應當說從不同角度，有好幾種分類，不能一概而論。其從大的框架出發，面試題分為自我認知、綜合分析、人際關系、組織管理、應急應變等5類，大體上是把性格特徵、興趣愛好、報考動機、工作態度等統一歸納為自我認知類。這種分類，一是與面試的題目數量（2—4道）基本接近，二是解決了內容交叉試題的歸類問題，三是更加適用。
提示：一是處於防止作弊等方面的考慮，近年來自我認知方面的題目已經大幅度減少。二是綜合分析方面的試題明顯增加。
怎樣回答每種類型的試題？
【答】因為題目是千差萬別的，必須從具體考題去考慮。這里只提供一般性的要點，考生自己去體會。
第一，時政評論方面的考題，可以把握基本的原則是要兩分法看問題。這個問題回答好不容易，要有平時對時政方面的積累，功夫在下面。平時要多看新聞，多看國家的大政方針及對這些大政方針的反映。
第二，工作能力方面的考題，如一項調查，一個工作的開展等。這類題目要換位思考，把自己作為具體工作人員來考慮問題。一定要明白題目的具體內容，從這個工作涉及的各方面去把握，要明白這個工作的目的是什麼。如果這個工作是政府工作，還要從對群眾負責、工作的嚴謹這個角度去考慮。切記一定要有工作思路，不能泛泛而談。這種題對於已經參加過工作的考生是有優勢的。
第三，綜合協調能力方面的考題，如給你幾項棘手的工作，如何去完成等。這時一定要明白各項工作的輕重緩急，要明白政府工作或企業工作的程序。
第四，人際關系處理方面的考題。這種考題要注意四點，一是要注意上下級關系，要有尊重上下級、同事意識；二是要注意有溝通意識，緩解誤解意識；三是要有原則性，不能做的就不能遷就。四是要注意有反省意識。
第五，應變能力方面的考題，如群眾到單位吵鬧，如何處理等。這種題目一般很難回答好，建議：一是要明白這個工作（事件）的目的是什麼，明白了這點就會在出現緊急情況時採取合適補救措施或緊急協調措施；二是要有具體補救措施；三是要注意向有關領導（方面）報告。

⑸ 關於職場，有什麼書可以學習

可以看的書比較多，一、就業第一課：《我歡迎這樣的畢業生》 現在很多企業招聘都打出專不要應屆畢業生的免戰屬牌，大學生們紛紛不解的同時企業老總也一籌莫展。應屆畢業生到底處於什麼樣的境地？大學生求職出路在哪裡？且看本書，企業老總和人事主管為大學生們講授就業第一課：我需要什麼樣的畢業生！ 二、職場成功守則：《與公司同呼吸》 公司是一艘大船，員工都是船里的船員。個人想要獲得發展，必須與公司(單位)保持步調一致。人性的弱點等也可以看看

⑹ 《社會縱橫學》講什麼

此理念適用於人際溝通、市場營銷、應聘求職、企業管理、心理研究、商界博弈、創業運營、招聘精英，等諸多領域。 我們首先談一下《社會縱橫學》的實用性，因為一種全新的理念必須要具備其獨到的實用性，《社會縱橫學》的實用性包括：如何擠入好單位、如何把企業做強、企業如何招聘到頂級人才、如何激發屬下的主觀能動性，等許多我們遇到的實際問題；從提升自身的角度上包括：人生規劃、處世之道、見微知著、以小搏大，等許多方面。所以，我們遇到的許多迷惘都可以在書中找到全新的解釋。也許，困擾了您許久的問題會在書中找到答案，擱置了很久的難題會在書中找到解決方法。因為許多事情都是人為造成的，所以許多問題也是「人」的問題，而我們通過這本書的第一章：「三分社會」的理念抓住了每個人的「社會屬性」，深入到每個人的價值觀去了解人，認識人。在這個基礎上又通過第二章：「合縱連橫」的方法和每個人形成良性的互動和有效溝通，許多問題也就迎刃而解了。 下面，針對一些讀者朋友對於社會縱橫學的疑問，我總結了以下幾點，並一一答復。 有人一看到【社會縱橫學】這個題目，就覺得太籠統了，太沒有針對性了。有句話叫做「無用之用，是為大用。」越是沒有針對性的書，其實針對性是越強的；而針對性特強的書，其實講的東西往往是很偏的。這句話我們應該好好的去悟。你看《道德經》僅僅五千字，而且什麼行業都不針對，但是各行各業都用得到，而且起著指導作用，後人對《道德經》的注釋也多到車載斗量；《孫子兵法》乍一看是講戰爭的，可是現在被運用到各行各業。正如這個世界上很少有一種學問可以脫離其他學問而獨立的存在，你去看就知道，許多專門講談判策略的書，講到最後都是一些「術」的東西，因為它只停留在技巧的層面，所以有句話叫做「有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術。」有一些專門講營銷的書，你只要讀完，就會立刻變得像一個推銷員，因為它一開始就告訴你怎樣去推銷，包括你的談吐，你的著裝，你的舉止，所以讓你看起來就會很專業。但是我說句很坦白的話（這句話會得罪許多人的！）：「你只要讀完那些書，基本上什麼東西都賣不掉的。」因為沒有任何人不需要購物，但是沒有任何人希望被推銷，你只要把自己搞得像一個推銷員，你越專業，別人就會離你越遠。不信的話你可以去試一下，看看事實是不是這個樣子。而許多講管理的書，讀到最後你就會離基層越來越遠，你就會越來越不了解市場的需求，你就被身邊的幹部蒙蔽，你就聽不到真正的聲音，你就被架空，因為任何管理都離不開哲學的思維，而沒有哲學思考力的總裁是根本談不上管理的，他所能做到的只是一種管理的形式而已。 當我們走了太多的彎路才發現：營銷學離不開心理學，心理學離不開博弈學，博弈學離不開談判學，談判學離不開管理學，而管理學又離不開哲學。正如世界上很少有一種學問可以脫離其他學問而獨立的存在，所以我們需要一個實用而不偏科的思維模式和實踐方法，社會縱橫學是綜合博弈學、心理學、談判學、營銷學、管理學、哲學並通過對於當代社會的思考與感悟而總結出來的一家之言，把人的思維模式分為三個層面，從而提煉出每個人的社會屬性，進而延伸到互動策略。「縱」指人的社會屬性，「橫」指人的互動模式，而縱橫學結合當今社會，就命名為「社會縱橫學」。這，就是我所闡述的《社會縱橫學》。 如果非要講一下這本書適合哪些人去讀，如：初入社會的學生、想改變命運的打工仔、企業的經營者和管理者、想要把企業做大的老闆……等諸多領域，只要是需要和社會人互動的人，至少我認為是應該了解一下社會縱橫學的。尤其是要步入社會的學生，讀這本書會讓你提前的了解許多社會中的事情，我的意思不是說初入社會的人的個人需要，而是國家和社會的需要，因為一個人的青春是很短暫的，而很少人幸運到一進入社會就剛好遇到良師益友，而很可能導致交友不慎、創業失敗、負債累累，而當這些人失敗以後年華已逝，再無創業激情，就會憎恨這個社會，更有甚者觸犯法律而鋃鐺入獄。而這不只是個人的失敗，也是社會的不安定因素和國家的負擔。所以一開始就要對社會有一個客觀的認識，既可以不偏激，又可以為社會做出貢獻，這才是至關重要的。 其實寫這本書是要冒很大風險的，因為越是講真話的人越是會被挨罵，但是為了實現我的人生價值，我不在乎。我也希望讀者把這本書的理念和謀略用於正道，做有價值的事，做有價值的人。 一種學問如果搞得大家都弄不懂，那是沒有任何價值的。真正的學問是把更高深的理論深入淺出的表達出來，並且能夠讓人學以致用。所以一些朋友一看到【社會縱橫學】這個題目，就覺得，這個題目好大啊！離我好遠啊！其實不是這樣的，有句話叫做「百姓日用而不知」，正如我們都在用孫子兵法里的謀略，可是我們並沒有意識到。因為我們的幾千年來的文化積淀已經讓這些經典融入到百姓生活之中，所以我們常常講「兵無常勢，水無常形。」我們常常講「知己知彼，百戰不殆。」卻沒有意識到，這正是《孫子兵法》的理念，而且我們已經在用了。而《社會縱橫學》並不是拒人於千里之外的學問，而是一種可大可小的學問，小，則運用於百姓生活，大，可用於戰略決策。而且《社會縱橫學》也是可深可淺的學問，淺，可以淺到潦草的，走馬觀花的讀一遍就去用，或者乾脆直接讀那幾個涉及到讀者本身問題的小節就去用，可以立桿見影，當時見效，臨危救急。但這是淺用，遇到別的問題還要回頭翻書。深，可以深到不但反復看，而且和朋友一起看，一起實踐、交流、感悟，直到把書中的理念諳熟於心，用起來得心應手而且舉一反三。 社會縱橫學是綜合博弈學、心理學、談判學、營銷學、管理學、哲學並通過對於當代社會的思考與感悟而總結出來的一家之言，從而提煉出每個社會人的社會屬性，再根據不同人的社會屬性研究人與人之間的互動策略。 正所謂道不遠人，此書並非教條式的純理論書，這本書立竿見影重在實戰，入木三分卻又妙趣橫生，讓人在如沐春風之餘而有所感悟，從而使許多現實問題迎刃而解。是百姓看的懂，學者悟得深，實踐者用的到的一種理念。 有許多讀者朋友讀過《厚黑學》，認為厚黑學是教人奸詐的，搞陰謀詭計的。當讀了《社會縱橫學》的時候感到社會縱橫學是讓人積極向上的，建功立業的。其實這是對《厚黑學》的偏見。我向來不認為《厚黑學》是教人奸詐的，我認為《厚黑學》是讓人防備小人的；《社會縱橫學》雖然教人積極向上，但也難免有人用其中的謀略做壞事。書，本身並沒有好壞之分。重要的是讀書的人以什麼角度和心態去讀書。國學大師南懷瑾先生生前就拜訪過《厚黑學》的作者李宗吾先生，對李宗吾先生有著很高的評價。 這就好像我們讀《易經》一樣，有人用《易經》去修身，有人用《易經》齊家，有人用《易經》去治國。再比如《厚黑學》，有人用厚黑學搞陰謀詭計，最終害人害己；有人通過厚黑學有效的識破小人暗算，最終能成就一番事業。正所謂：「道不遠人」，《社會縱橫學》也是一樣，書的作者永遠沒辦法要求讀者用書中的理念去干什麼勾當，作者只能盡自己所能，深入淺出的讓更多人了解書中的理念。正所謂深者得其深，淺者得其淺。心術不正的人惡貫滿盈，最終自食惡果；建功立業的人最終成就自我，造福社會。至於深用淺用，用來做什麼，就取決於讀者了。 所以，我並不反對：「南厚黑，北縱橫」、「提防暗算持厚黑，進退通達閱縱橫」的說法，但是我們要對這兩句話正確的去理解。因為書，本身並沒有好壞，《社會縱橫學》是積極向上，讓人建功立業的，而《厚黑學》是讓人防備小人的，不是搞陰謀詭計的。重要的是：我們要通過書中的理念，做有價值的人，做有價值的事，做一個對國家、對社會有貢獻的人。再次感謝大家對我的支持和鼓勵，祝福大家！

⑺ 公務員考試筆試後進入面試的問題

首先會調劑,由達到標準的但未進入面試的同志補報.調劑不足可以減招,原來招3個現在招2個或1個.調劑後還是太少達不到1:3或1:5的比例的話取消.
不過一般不會有取消的情況的,考的人太多了.

⑻ 有什麼書可以提升口才的嗎

書名 作者 時間 出版社
蔡康永的說話之道 蔡康永 2010年10月 沈陽出版社
簡介: 《蔡康永的說話之道》是蔡康永的第一本實用書，在「說話」多年之後，首次嘗試教人「說話」。本書開端康永哥便許下宏願：這本書會令「本來已經很討人喜歡的你，在未來變得更討人喜歡」。全書包括40篇精彩短文，每篇都是讓談話變美的醍醐味，並配以熊寶繪制的令人噴飯的搞笑插畫，如同蔡康永的主持風格一樣犀利俏皮，饒有情趣。
我的奮斗 羅永浩 2010年04月 /雲南人民出版社
簡介: 這是老羅寫的一本極具語言才華的自傳，也是他給剽悍的人生一個解釋。
他是一個走路都往下掉個性的胖子。他上幼兒園的時候，就被老師描述成一個「思想特別復雜的孩子」；他在學校里跟愚蠢的制度對抗了九年，成為一個高中沒畢業的小混混，然後，一直混到「中國第二著名的英語教師」、網路年度風雲人物、牛博網創辦人、「老羅培訓」學校的校長。
讀「老羅式」的幽默，可以感知他的誠懇和熱情；讀老羅的傳奇經歷, 可以領悟如何用剽悍的內心創造傳奇。
喬布斯的魔力演講 （美）加洛著，葛志福譯 /2011年11月 /中信出版社
如何讓你的演講在任何時刻都能精彩絕倫？
三幕劇，展現喬布斯的表演魅力！
三種修煉，讓你與喬布斯看齊！
蘋果公司創始人史蒂夫?喬布斯是世界舞台上最具溝通魅力的大師級人物，也是全世界最擅長擄獲人心的演講者，任何人與他相比都是望塵莫及。另一位著名溝通傳播大師卡邁恩?加洛以喬布斯的傳奇演講為藍本，挖掘他用什麼本領讓觀眾如痴如醉，通過三幕劇的形式，展現喬布斯的舞台表演魅力。
事實上，「演講，已經成為商業溝通的必需。」本書不僅揭示了喬布斯向世界展示其驚世作品iPhone、iMac和iPod之時所使用的簡報以及表達技巧，還收錄並分析了過去25年間，喬布斯最為經典的幾場重要演講。
卡耐基口才的藝術與人際關系（全集）卡耐基 著，馬劍濤，肖文鍵 譯2010年05月中國華僑出版社
本書以社交與口才為基點，把語言與人性有效地結合在一起，旨在傳授人們如何運用口才在社會交往中立於不敗之地。同時，這還是一本教會人們如何克服畏懼、建立自信，擴展自己人脈關系的書。它對於開闊我們的視野，順乎自然地發揮自己的潛在智能。在各種場合下發表恰當的談話，博得贊譽，獲得成功，將有寶貴的啟示和借鑒作用。
影響你一生的名校勵志演講 方振宇主編 /2011年01月 /海豚出版社
這是一本關於世界名人在全球名校演講的中英文對照圖書。書中共收錄16篇演講，涵蓋12所世界一流大學，其中有美國的哈佛、耶魯，英國的牛津，還有中國的清華、北大等。借音頻聽演講，感受現場的氣氛，聆聽名人之聲，感悟世界級人物送給大學畢業生的成功忠告。同時，你可以藉此機會跟世界頂級人物學習口語，聽他們的聲音，模仿地道的原汁原味的腔調。聽著他們的演講，你的心頭一定會充滿喜悅和激動。這本演講書是原汁原味的英語集成；這本演講書是智慧的結晶；這本演講書是引領你走向成功的聲音。讓我們一起聆聽演講，讓我們一起邁向成功。
說服力 （美）馬丁等著 /2011年06月/ 天津教育出版社
小小的改變能讓您的說服力大大不同。
什麼文具能讓您的說服力異常有效？
什麼單詞能讓您的說服力提高一半？
為什麼聲稱自己喜歡寶馬的人，會最終選擇了賓士？
為什麼有那麼多牙醫都叫「丹尼斯」？
您當然想讓同事更多地認同自己，想讓孩子聽話地去做作業，想讓鄰居聽從勸說，不再亂扔垃圾。
每天，我們都要面對說服他人的挑戰。怎樣才能讓別人聽從我們的意見？
《影響力》作者羅伯特?西奧迪尼，延續社會心理學領域六大原則，聯手影響力研究領域三大巨頭，告訴你說服力里不能說的秘密。
領導者即興口才技巧與案例全集 佰崗，魏清素主編/ 2010年09月/ 中國言實出版社
當領導的都免不了要即興發言，比如匯報會、座談會、記者招待會，說不定什麼時候就有人請你發表「重要講話」，而你又不可能時時都准備在前、成竹在胸。怎麼辦？只好「隨便講」，講好了，聽眾動容，領導樹威，下屬欽佩，講砸了，那可就「丟大了」。所以，即興發言也好，即席講話也罷，是領導者必須修煉的一項基本功，它直接反映了你的管理水平、思維能力、組織能力及語言表達等綜合素質。
本書詳細介紹了在不同場景下即興發言的實用技巧，幾科涵蓋了領導工作和生活的各個方面。同時，還配備了大量的經典實例，以便讀者在具體事例中更加深刻的領悟即興發言的技巧和操作要點，特別是一些偉人、名人的精彩講話事例，更能使您在領略大家風范的同時，獲得愉快的閱讀享受。
語言的魔力 （美）迪爾茨著，譚洪崗譯/ 2008年10月 /世界圖書出版公司
從如何與別人交談到確定自己的生活道路；從簡單的句式轉換到各種回應術模式的綜合運用，本書在不知不覺間轉變了我們的信念，教會了我們一種全新的世界觀——這就是回應術的神奇之處。 或許本書教會你的遠不止這些。一個積極的人生態度；一種快樂、健康的心理狀態，體現在我們日常生活的點點滴滴中。
演講的藝術（第8版）演講全球第一書（美）史迪芬·E·盧卡斯著，俞振偉譯/2007年11月/復旦大學出版社
· 該書極為全面系統。三大部分——演講的流程設計（話題選擇、聽眾分析、資料搜集、論點支持、內容設計等），演講的表達原則（道德標准、表述語言、傳達方式、輔助材料、傾聽技巧等），各類演講的技巧（告知型演講、說服型演講、特殊場合演講、小團體演講等），都在書中得到了充分且翔實的論述。
實用、操作，是本書經久不衰的另一原因。在全書18章上百小節中，都是通過實際案例來闡述演講原則。這些案例一些來自於課堂，更多的取自全真的社會情境。每章後精心設計的案例分析、批判性思考題，情境模擬等輔助材料則致力於提升學生的實戰能力。
南懷瑾談領導的藝術與說話的藝術 南懷瑾 講述 /2009年08月 /上海人民出版社
《南懷瑾談領導的藝術與說話的藝術》選編自南懷瑾先生的《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《歷史的經驗》等著作，其中《談領導的藝術》分為「領導者的智慧」、「領導者的器度」、「領導者要能識人」三大部分33題；《談說話的藝術》分為「義利之辨」等40題，可使讀者在輕松的閱讀中，為處理好親友、團隊、公司等各種關系，獲取有益的經驗與智慧。
當眾講話-讓掌聲響起 黃久凌 編著 /2009年01月 /印刷工業出版社有限公司
本書是外交部特聘公眾講話與溝通訓練專家、北京卡耐基學校校長——黃久凌先生十年潛心研究卡耐基語言魅力的成果，是符合中國社會語境的當眾講話藝術結晶。書中的「理論篇有理說遍天下」包含了作者總結的當眾講話六大原則；「訓練篇說得比唱得好聽」設計了二十堂精華訓練課，操練多種場景中的當眾講話技巧；「實踐篇站著說話不腰疼」則對大型講話活動做出完整、具體的指導。
讀完本書，可以使您當眾講話思路清晰，面對領導講話自信從容，求職面試應答有思路，課堂授課富於感染力，使您提升職業形象，心理狀態更自信積極。
21天掌握當眾講話訣竅 殷亞敏著 /2010年03月 /機械工業出版社
這是一本幫助讀者快速學會當眾講話的書，提出並解讀了學習當眾講話過程中的四個難點：膽、聲、情、識，並針對四個難點，總結出了一套通俗易懂、快速見效的四字方法：定、耳、舞、訣。通過這套方法，讀者可以在21天內快速練就當眾講話的技能。本書適合廣大學生、上班族以及經常需要當眾講話的人士閱讀。
博恩崔西口才聖經—如何在任何場合說服任何人【美】博恩•崔西（Brian Tracy）/2011年04月/企業管理出版社
書中匯聚了博恩?崔西多年來使用並總結的各種表達和說服的技巧及方法。通過大量的切身經歷作為例子，教授讀者們在不同的場合、面對不同的聽眾時，如何表述觀點、說服他人、取得效果、獲得成功。相信深入閱讀本書後，讀者按照博恩?崔西的指導和訓練方法，在不同的社交和商業場合下，都能夠做到揮灑自如、充滿自信、富有說服力和震撼力地進行演講和表達。
本書不但適用於想要培養表達能力、實現自我突破的初學者，也適用於積累了一定的溝通經驗、渴望獲得進一步提升的人，同樣更適用於涉及銷售和表達的所有行業的從業人員，正如博恩?崔西所說：「人人都是推銷員」，「每個人都需要推銷自我。」
· 我最想要的口才書（汽車\房地產\保險\電話營銷人員的最佳口才培
· 吳繼良，趙永濤著/2011年06月/中國華僑出版社
說話人人都會，但不見得人人會說話。一句話說得好，可以說得人笑；一句話說得不好，可以說得人跳。一句話可能化敵為友，冰釋前嫌，化干戈為玉帛；一句話也可以化友為敵，引發一場爭論甚至導致一場戰爭。所以，你僅僅能說還是不夠的，還要會說。
那麼怎樣才是會說話呢？這正是我們出版本書的目的。本書用精練的語言、睿智的話語、全新的理念，深入淺出地向您透露了勝人一籌的說話本領，每一小節都結合相關理論和經典案例為您講述一個個短小而又生動有趣的口才故事，以便讓您在閑暇之餘隨時翻閱，並在此基礎上感受到擁有上佳口才的迷人魅力，希望為您走向輝煌的人生提供最有效的幫助。
說話就是生產力 孫路弘 著 /2010年11月 /鷺江出版社
說話是一門藝術。准確表達想法往往會取得意想不到的效果，而表達失誤則常常導致禍從口出。然而，不會說話的人比比皆是。
面試失敗、推銷被拒、無法說服上司、同事反感、家庭關系惡化，都是不會說話惹的禍。本書就教你一套出口成章、擲地有聲的說話方法，以理性調控感性，以效用帶動效率，以智商引領情商，快速有效地提升溝通能力。
世界上最偉大的演講詞大全集 聞一多 等著，翟文明 主編/2010年04月/華文出版社
演講是一門語言邏輯巧妙運用的學問，無論是經過深思熟慮寫成的講稿，還是慷慨激昂的即興演說，它的背後都有數年甚至數十年的口才訓練和文化積淀；演講更是一種機智幽默激勵人心的藝術，它把社會文化、道德倫理、政治軍事等有機融匯在一起，把語言的美與生活的真如藝術般完美而巧妙地結合。一次成功的演講，可以對人類歷史文明的進程產生重大的影響；一篇引人人勝的演講詞，往往能給人們帶來心靈的享受和情感的震撼。一個人在其一生中，閱讀一定數量的優秀演講詞，不僅可以汲取其中的思想精華，增加知識儲備，獲得藝術熏陶，使自己的人生更加豐富完美，而且可以培養好的口才，在職位競聘、主持活動、社交請贈等重要生活和工作場合一展才能。
口才是練出來的 翟傑 著 /2006年06月/ 新華出版社
所謂口才，就是說話的才能。才能不同，說出的話來，效果就不一樣。
一句話，可以說樂一個人；一句話，也可以說惱一個人。
一句話，可以說成一件事；一句話，也可以說敗一件事。
三國時期，曹操活捉呂布。因為呂布武藝高強，曹操本想把他留在自己的賬下。可是劉備說了一句話：「曹公忘了丁原和董卓嗎？」。一句話，使曹操想起以前收留呂布的丁原和董卓都被呂布所殺，便把呂布殺了。
至於諸葛亮舌戰群儒、毛澤東重慶談判等重大事件所以取得成功可以證明：縱有滿腹經綸和真理在握，如果沒有好的口才，恐怕也是不行。俗話說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」、「三寸之舌，強於百萬雄兵」，說的就是口才的作用。
60天完美口才打造計劃 楊海洋主編 /2011年05月/ 經濟管理出版社
《60天完美口才打造計劃》(作者楊海洋)是一本實用的口才自我訓練手冊。它的突出特點在於提供了一套行之有效的自我訓練方法。關於口才的書很多，但大都只是告訴你好口才的標准，如：講話要幽默，要有條理，要站在對方立場，要懂得控制，要有信心等，但卻不告訴你應當怎樣去練。事實上，標準是一回事，方法又是另一回事。光把標准放在那裡，不指明一條道路的話，讀者又怎麼知道該如何入手呢？《60天完美口才打造計劃》教你從改善聲形條件、提高邏輯思維能力、掌握表達策略和增強心理素質等方面入手訓練，來大幅度提高表達能力。按照本書的方法，成為口才出眾的人僅僅需要短短的60天。
中國式說話之道 蘇木祿 著 /2011年10月/ 工人出版社
領略中國文化 提高說話技能
從根本上來說，中國人的說話之道，以修身立本為基礎，追求語言的張弛有度，講究語言之美，認為要善用語言能夠征服人們的心靈。本書的宗旨就引導大家善用語言，增進相互交流，打破桎梏，利己利人，悅己悅人。
第一章 雄辯是銀，沉默是金
第二章 言有輕重，事有緩急
第三章 好言暖語，善意良行
第四章 迂迴而至，批駁有道
第五章 開口成金，一言九鼎
第六章 君子如蘭，口齒生香
提問技巧 （德）赫爾曼·施爾著，杜立鵬譯 /2010年12月 /中國鐵道出版社
《半小時職場充電》系列叢書目前已出版7本，分別為《提問技巧》、《反饋技巧》、《專業多媒體演示技巧》、《平衡工作與生活的黃金法則》、《管理時間的黃金法則》、《應對憤怒與失望的黃金法則》和《化解沖突的黃金法則》，內容涵蓋了工作和生活的多個方面。
本套叢書旨在讓您在最短時間內獲取盡可能多的重要信息，以達到職場充電的效果。您可以藉助章節首頁上的導讀系統通讀全書，也可以根據自身情況抽出10至30分鍾，有所選擇地瀏覽本書的主要內容。
會講才會贏 （美）古伯 著，方穎 譯/ 2011年10月/ 中信出版社
如今，每一個人，無論是否意識到，都處在一個被情緒所左右的社會中。越來越多的成功需要通過編織令人信服的故事來打動合作夥伴、股東、客戶和員工採取行動。簡言之，如果你不會講故事，就無法說服對方接受。《會講才會贏:如何通過講故事打動人心、贏得機會》將告訴你如何做到這兩點。
在歷史上，故事一直是激勵人們採取行動的導火索。然而直到最近，人們才越來越清楚地發現，如果你想說服他人支持你的願景、夢想或事業，那麼目標明確的故事即那些服務於某種特定使命的故事絕不可缺少。扣人心弦的故事往往能輕而易舉地贏得人心，在山窮水盡之際迅速扭轉局面，反敗為勝。
彼得.古伯，在多個行業輝煌的創業成就和成功的執掌經歷，使他聲名鵲起，一直以來，他通過有針對性地講故事激勵、爭取、影響、吸引和說服他人接受他的建議。事實上，講故事，起初作為一位娛樂業高管的經營訣竅，經過多年的靈感和汗水的洗禮，已進化成為一整套信條，所有人都可以用來成就自己的夢想和目標。

⑼ 這句話怎麼理解

這一段是說有一天子禽問子貢的話，如果把它改編作話劇，那一定是一場很滑稽、很有趣，令人莞爾的戲。好像是子禽悄悄地扯了子貢的袖子，把他拉到門邊，避開了孔子的視線，然後壓低嗓門輕輕的問道：「喂！子貢！我問你，我們這位老師，到了每一個國家，都要打聽人家的政治，他是想官做，還是想提供人家一點什麼意見，使這些國家富強起來？」子貢答得很妙！他說：「我們的老師是溫、良、恭、儉、讓以得之的。老弟，夫子不是像你們這一般思想，對於一件事情總把人家推開，自己搶過來乾的。他是謙讓給人家，實在推不開了，才勉強出來自己做的。假如你認為老師是為了求官做，也恐怕與一般人的求官、求職、求功名的路線兩樣吧？」可見他沒有作正面的答復，只把反面的道理告訴子禽，等於對年輕後進同學的一種教育方法，這方法是啟發式的，不作正面解答，要受教的人自己去思考判斷。

「溫」是絕對溫和的，用現代的語匯來講就是平和的。「良」是善良的、道德的。「恭」是恭敬的，也就是嚴肅的。「儉」是不浪費的。「讓」是一切都是謙讓友好的、理性的、把自己放在最後的。上面這五個字，也可以說是五個條件。描寫了孔子的風度、性格及他的修養。

請參考 南懷瑾《論語別裁》學而第一http://www.guoxue.com/wenxian/nowwen/lybc/lybc.htm