自朕求職網

『壹』 為何自秦始皇後，歷代皇帝都以朕自稱

古詩中提到：獻納雲台表，功名良可收。這句話的意思是說，詩人是朝中為皇帝、為國家效忠的一員，有必要為皇帝進獻良言，此時便會功成名就。自古以來皇帝就是封建社會的尊貴身份的象徵，同時在君權神授的影響之下，皇帝的號召力是無與倫比的。

最終朕這個自稱代詞從開始時所有人都可以用的代詞，突然變成皇帝專屬自稱代詞，而且之後歷朝歷代的皇帝都沿襲了這一傳統，可見這個字對於皇帝的政治起期望，起到了一個普遍的共鳴性。所以現在人們所看到的皇帝自稱代詞朕，大家不要用簡體字的外表去認識它。如果追逐到象形文字時期，朕這個字和現在的月字旁加關字的形象是不一樣的，所以了解這個字背後的含義，只能由當時的文字含義進行拆解分析。

『貳』 古代帝王在稱呼自已時除了「朕「之外，還可以用那些稱呼自稱

東漢（公元25年～公元220年）時稱皇帝為「國家」，這是由於古代稱諸侯為「國」，稱大夫為「家」，人們便以「國家」作為國的通稱，皇帝是國的化身，因而稱皇帝為「國家」，晉代（公元265年～公元420年）仍然沿襲這種稱呼。

唐代（公元618年～公元907年）稱皇帝為「聖人」，在皇宮裡面稱皇帝為「宅家」，因為皇權至高無上，「以天下為宅，四海為家」，故稱「宅家」。

宋代（公元960年～公元1127年）曾以廟、祖稱皇帝，如稱宋神宗為「神祖」，稱宋仁宗為「仁廟」。還有稱「官家」、「官里」的，是取「五帝宮天下，三王家天下」的意思。

此外，皇帝的別稱還有天子、陛下、皇上、上、飛龍、乘輿、車駕、駕、萬歲、萬歲爺、至尊、人主、聖、家家（北朝）、郎主（遼、金）等，也有以年號作為皇帝別稱的。

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：「天子自稱曰朕。」從此，一般人不能自稱「朕」了。

《現代漢語詞典》解釋「朕」，說：「秦以前指『我的』或『我』，自秦始皇起專用做皇帝自稱。」但是，這里要做二點說明：

第一，「朕」作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的「余」、「吾」、「我」之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《 校釋譯論》指出的那樣：「朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即『我的』。」如：《書·舜典》：「汝作朕虞。」意思是：「你作我的掌管山澤的官員。」《大盂鼎》（金文）：「勿廢朕令」。意思是：「不要拋棄我的訓令。」《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」意思是：「我的父親叫伯庸。「

或許有人說，《尚書·湯誓》中有「朕不食言」。意思是：「我不會說話不算數」。許慎《說文·舟部》釋「朕」：「我也」。這些不都證明，在先秦朝代，「朕」也可以等同後世的「余」、「吾」、「我」嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，「朕」字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太後也可以自稱「朕」。例如《後漢書·和殤帝紀》：「皇太後詔曰：『今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。」

寡人，寡德之人。這個詞的用法比「孤」復雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。』」古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩?邶風》： 「先君之恩，以勖寡人。」這是衛庄公夫人庄姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。

『叄』 朕死，無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂，無傷百姓一人。

袁騰飛對明朝偏見極大，這不是一個歷史研究學者治學的態度。

『肆』 玉帝可以自稱為朕嗎

可以。玉帝是仙界之首，即天帝，相當於人界皇帝。

玉皇大帝，即「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」、

「玉皇大天尊」、「高上玉皇」、「高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝」、「玉皇赦罪天尊」、「玄穹高上帝」、「天公」、「玉帝」、「老天爺」。

(4)自朕求職網擴展閱讀

在中國神話歷史中，玉皇大帝的名號是比較晚出現，原為古代昊天上帝，到宋朝時，由宋真宗為高上玉帝加尊號曰「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，為極尊貴特殊的大道聖尊，是眾神佛之領袖。

玉帝爺統領三界六道十方內外，還統御法界的佛仙，管理天地萬物的興隆衰敗、吉凶禍福、果位任免。昔發廣大願合道利濟一切，為諸神、真、佛、至、聖賢人之師。萬神朝禮，五帝（五方五老）司迎。煉就回風混合之大道，成就無上道果帝位。

『伍』 朕:自秦始皇起，專用作皇帝的自稱。一直用到清朝皇帝退位，清朝滅亡為止。

這個是正確的。
秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝常稱"我"、「吾」、「孤」等。

『陸』 「朕」的由來最早出自哪個朝代開始流行

秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。
此外東亞漢字文化圈中日本因為多數時間不是附屬國，且自稱天皇，所以自稱「朕」。朝鮮半島歷代國王只能稱「寡人」或者「孤」，不能自稱「朕」。1897年朝鮮王國「升級」為大韓帝國，1910年滅亡前僅僅兩代國君稱「朕」。越南國王對內稱「大越皇帝」，對中國稱「安南國王」，對內時自稱「朕」。

『柒』 「朕」的由來，出自哪裡

根據《說文》記載：「朕，我也」。也就是說，在先秦時代（秦始皇統一之前），「朕」是第一人稱代詞，意為「我」。

不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。這一說法，在近代考古發現的甲骨金文中也得到了證實。

到秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。

《史記·李斯列傳》：初，趙高為郎中令，所殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：「天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰『朕』。

(7)自朕求職網擴展閱讀

朕在先秦時期是第一人稱所有格，即「我的」的意思，例如屈原離騷：「回朕車以復路兮」，秦朝以後專作皇帝自稱，商、周天子卻多自稱予一人。

根據漢許慎說文解字，朕小篆「月」字旁原作「舟」字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。

在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。

『捌』 秦始皇自稱「朕」，這都有什麼來歷

秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。

嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝常稱"我"、「吾」、「孤」等。

此外東亞漢字文化圈中日本因為多數時間不是附屬國，且自稱天皇，所以自稱「朕」。朝鮮半島歷代國王只能稱「寡人」或者「孤」，不能自稱「朕」。

1897年朝鮮王國「升級」為大韓帝國，1910年滅亡前僅僅兩代國君稱「朕」。越南國王對內稱「大越皇帝」，對中國稱「安南國王」，對內時自稱「朕」。

(8)自朕求職網擴展閱讀

朕在先秦時期是第一人稱所有格，即「我的」的意思，例如屈原離騷：「回朕車以復路兮」，秦朝以後專作皇帝自稱，商、周天子卻多自稱予一人。

根據漢許慎說文解字，朕小篆「月」字旁原作「舟」字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。

在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，隨著秦朝建立，秦王政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直流傳至辛亥革命中國帝制終結。

『玖』 皇帝自稱「朕」是從哪個朝代開始的

朕 這個稱呼以前是百姓也可以用來自稱的 但是自秦始皇 該三皇五帝稱號為皇帝 並自稱朕 後 歷代君主都因襲了下來

我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：「朕，身也。」在先秦時代，「朕」是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱「朕」。屈原《離騷》：「朕皇考曰伯庸。」據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：「天子自稱曰『朕』」。此後遂專為帝王自稱。