道法自我介紹

❶ 盧望明的個人介紹

盧望明 號：日月居士，「大隱隱於市」，他居在齊白石故鄉湘潭市城區一個不起眼的小區，隱居著一位深藏不露的七十畫叟，他在齊白石大寫意入手研究中國禪畫數十年，不僅博通書畫文章，而且所畫作品不僅自抒胸臆、創意迭出，而且意境卓然、妙趣天成，他因此成為湖南乃至中國禪畫藝術界屈指可數的大師級人物。
湖南省美協主席朱訓德拜訪欣賞到他的畫作後，不禁感慨道：這位名震國內的居士畫家是中國畫壇的風雲人物，後來因其不屑俗世之累，一心作畫，便絕塵棄世、潛心修煉，如今已將禪道與繪畫藝術融會貫通，其實力遠在一些名聲響亮的大畫家之上。
中國佛教雲門宗十四世本覺上人（李璜之） 與盧望明先生是忘年之交，曾經看到他的自題詩，更是悠然感佩：「天地大鏡子，照我本原真，渾身無媚骨，盈袖有清風，硯田耕福澤，筆底走煙雲，心純耳自順，終老一頑童。」此詩可謂將畫家特立獨行的處世哲學和神閑淡定的人生境界描繪得活靈活現、趣味盎然。
聯想到今天炒作之風盛行文藝娛樂各界，而偏有這樣的大宗師別開生面、不落俗套、磨礪畫藝、自成一派，這樣的真性情，非一流的大胸襟不能有;這樣的真通透，非一流的大智慧不能有;這樣的真自然，非一流的大勇氣不能有。
秋風總是能激發人內心的情感和詩意，所以，中國文人的詩意總與蕭瑟的秋風淵源頗深，這個秋夜，我和朋友偉林兄自然沒有放過古人的這番情懷與趣味，一同走入這位深藏不露的大師級藝術家盧望明的畫室。
世說新語有段話這樣描繪人物風貌：王公目太尉，岩岩清峙，壁立千仞。本覺上人見到已七十有餘的盧望明先生，便有同感，覺其器宇軒昂、格局不凡。
二十年前，作為中國美協會員，他乾脆辭去一切世俗職務，專心入禪悟畫，涵詠其中，意味無窮，其所作雄渾大氣的禪畫長卷《五百羅漢圖》等作品影響國內外，八十年代，便有藏家以18萬元收購過一套，如今，所剩另一幅長卷由福建老闆欲以百萬元求購，被居士婉言謝絕。
盧老師以修禪入境，不拘一格，脫離俗套，盡得風流，真有「庾信文章老更成」的氣象。
現為中國美術家協會會員、教授、政協委員，華夏禪畫院院長，世界禪畫協會副主席，白石畫院特聘一級美術師。湖南省工藝美術學院教師，世界禪佛書畫家協會副會長，世界禪文化聯誼會副會長，中國佛教書畫院高級院士，齊白石藝術研究會常務理事。代表作品有《山村夜校紅燈明》、《公社理論班》、《五百羅漢圖》等。 日月居士的禪意畫在國內可謂首屈一指，畫中所有意境和人物均繫心中所悟，打破古今，穿越理想和現實，自成妙趣，直抒胸臆，直指人心。
日月居士雖已年入古稀，卻依然一派「清風朗月」的禪者氣度，怡然自得，安詳自在，將宇宙人生看個通透。於是，「道法自然」，將天地間最普通的鄉間風物化為靈動的佛法，譬如牛的千萬種形態，彌勒佛的無數變化，還有對書法的趣味變形，等等，無不滲透禪理，無不是解放心靈的八萬四千法門。
錢穆先生說：「中國藝術不僅在心情娛樂上，更要在德行修養上。藝術價值之判定，不在其向外之獲得，而更在其內心修養之深厚。」就是說，只有第一流的人格，才有第一流的藝術。這是成就一切藝術的大前提。
中國禪畫追求的也是不拘體裁，不拘形式，把握住生生不息的禪心。而禪心的根本正是悲天憫人的至情自性。
於是，日月居士盧望明在禪畫語錄中雲：「畫事正如修行。道由心悟，不可外求，認定靈光處，且走自家路，切勿左顧右盼，方能畫出自家面目。」
正是憑著這番正信，盧望明以「捨得了，放得下，看得破，此身即佛」的精神拋開一切世俗名利，清貧度日，安守本分，窮研佛理禪機，通過長期積累，修心養性，方得以開辟中國現代禪畫的新境界新天地。
宋代畫家郭寬說：「人須養得胸中寬快，意思悅適，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側，自然布列於心中，不覺見之於筆下。」
正是有了這般無滯無礙、無欲無慮的胸懷，盧望明的生命精神和藝術世界才能一氣而生，一氣相連。天地自寬，豁然開朗，靜心養氣，圓融和合。藝術家最終獲得了心靈的徹底解放，釋放出生命的智慧、活力和歡喜。
「玄之又玄，眾妙之門」，這個藝術的大門和成佛的大門原來本就一體，一切具足，但只有返照自心者得之，無欲無求者得之，熱愛真理者得之，獻身藝術者得之，而日月居士將這諸多境界集於一身。
佛教大德慈雨法師在為日月居士盧望明灌頂皈依後，笑送禪語：「你心正而思，自然得法。」
中國佛教協會會長一誠大師在閱完盧望明《日月軒畫譜》時正顏禪示：「學佛畫佛，功德無量。」
而此次我們離開日月居士的畫室時，大歷史散文作家馮偉林先生興味盎然，心生感慨，稱贊日月居士是：「丹青妙筆，禪意人生」。
秋風愈寒，而我的心境確已是忘情自在，寥廓江天了。 沒有枯木瘦水，沒有深山飛瀑，沒有一縷煙嵐的幽遠，沒有一片蒼林的蕭疏，展開盧望明的畫冊，你看不到絲毫傳統中國文人畫自我傷懷的悲涼和滄桑，活潑潑跑出來的全是無盡的快樂、無限的生機和無言的禪意。
這是生命的本能使然，還是後天的感悟使然，盧望明自有一番獨特的藝術感悟。

他對禪畫的創作靈感源於在古開福寺四百多個日夜的居士生活，這些日子，他過著齋食羹湯的清貧生活，在晨鍾暮鼓中聞經聽偈，援筆遐思，寫下了這段明心見性的生命感悟：「我逐漸發現，佛教文化與中國的平民生活和民俗有著深刻的內在聯系，用水墨畫來闡釋佛理並服務平民生活，具有積極的現實意義和審美價值。從這個認知出發，我決心走一條與自己過去迥然不同的藝術道路，即以禪入畫，以畫悟禪，采素材於遠古，發聯想於當今。」
大道無言，大道至簡。我們看到，盧望明貫徹始終著手取材的就是最草根最樸素最通俗的人與物，而民間百姓最喜聞樂見的牛和彌勒佛成為他畫作的主要形象。
以畫牛而言，六十年來，盧望明從牧牛到畫牛，創作了大量有關牛的作品，如《百牛圖》《坦平大道直通天》等，既體現了牛的生命情趣，又致力於追求超越生活的哲理禪情。
他畫布袋和尚彌勒佛，那永恆的開懷大笑，那包容天下的大腹，處處體現的是盧望明對和諧人生的嚮往，對世間眾生的熱愛。
大徹大悟的創作激情一旦迸發就不可收拾，於是，盧望明從書畫進入禪境，以智慧解脫人生。在禪畫藝術的世界裡奉獻人生超越人生。
在《諸法無我》的禪畫里，盧望明寫了這樣一段文字：「無我，方能了之諸事始末;無我，方能不曲解人意;無我，方能擁有一個真實之自在。」
正是在無我的境界里，盧望明開辟了中國人物畫的嶄新局面，人為萬物靈秀，人物畫亦為中國畫最難一科。所以，顧愷之說：「凡畫，人最難，次山水。」唐代張彥遠列繪畫「六門」，人物居其首。直到晚唐時期，人物畫獨領風騷的局面才發生變化。
然而，對於盧望明來說，他需要的正是這種挑戰!在明心見性的禪境里，他擺脫了主客體之間的分別心，而以「無緣大慈、同體大悲」的平等心來體會「萬物與我並生，天地與我同在」的藝境，他寫道：「畫為心聲，當以情入，方能於畫中見個性，一如參禪，以自見本性為上乘。」

❷ 自字怎樣組詞

自我介紹襲、
自行車、
自慰、
情不自禁、
自由、
自助餐、
無地自容、
自傳、
自殺、
妄自菲薄、
自信、
自然、
自動化、
大自然、
作繭自縛、
自如、
自由泳、
剛愎自用、
自嘲、
自我批評、
毛遂自薦、
自負、
自己、
庸人自擾、
順其自然、
冷暖自知、
自卑、
監守自盜、
自怨自艾、
道法自然、
自強不息、
自然美、
廣西壯族自治區、
自來水、
新疆維吾爾自治區

❸ 怎樣增強自我保護意識道法

想要增強自我保護意識，就要給孩子觀看一些視頻，進行正當的教育，提高自我防範的意思

❹ 麥兜響當當的影評 加上自己的觀點

第一次聽見這個自我介紹,就愛上了這只笨笨的傻傻肥肥的豬,並且,一直為他而感動，一直被他溫暖。

麥兜的世界裡平平淡淡，沒有探險，沒有傳奇；沒有美麗的公主也沒有邪惡的怪獸；沒有絢爛的歡喜更沒有黑色的哀愁。他只是一直平凡的豬。他的世界裡沒有起伏，甚至，連變化也沒有。一天一天，長大，然後再慢慢老去，像極了平凡人的你我。不，或許我們應該這么說，他就是平凡生活中的你我。

然而，就是這樣的小豬，一直，一直，一直地溫暖著我們。

麥兜的世界裡，有暖暖的親情,雖然是個單親家庭,但是媽媽一直在很努力很努力地給麥兜最多的愛。媽媽說，我不是一頭成功的母豬。沒有能力賺更多的錢，但是媽媽其實很富有，媽媽會講故事，雖然只是只有開頭和結尾的故事：有一個小朋友很孝順，後來他發大財啦！
細節還是很好。但國語的配音讓人有些失望，也或者是先入為主，之前幾部的粵語聽習慣了。小朋友的配音還是比較可愛的。宋丹丹的配音比較囧，爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸。。。。。天啊。黃渤的語言表達其實可以再誇張一些。

故事不算出彩。一些小細節小台詞蠻好的。比如太極拳的術語被化解成我請你吃西瓜，左邊右邊各一半。。。比如道長我沒有腰啊。。。比如阿may說：看！那是我的friend啊

麥兜系列的音樂運用我也一直很喜歡。這次因為大部分是大陸題材，所以在音樂上也加入了很多大陸元素，甚至於我們聽到了電子版的《知道不知道》。然而，我始終覺得麥兜應該生活在香港這片沒有根基的土地上。大陸並不適合他和媽媽。
不算差，只是沒有突破。等找到粵語版的，再看一遍。
麥兜的老師對這只小粉豬的評語是：「他並不低能，他只是善良。」然而僅僅擁有這份善良，卻不能給這對母子富足安逸的生活。也許這也正是大多數香港人的真實寫照。在這塊彈丸大小的地方，勤勞的人們熙熙攘攘地簇擁著彼此，艱難地在重重壓力和層層夾縫中度過每一天。我們都清楚，不是每一個港人都是李嘉誠，也不是每一個港人都是劉德華。我們沒有億萬家產，也沒有影帝的名頭，但我們擁有做一個普通人的權利，做一個善良的普通人。麥兜就是我們的一部分，或者說我們每一個的一部分合在一起組成了可愛的麥兜。

看到武當山上學太極的麥兜，我不禁想到了20幾年前的自己。或許和現在麥兜同齡吧。別的孩子正在幼兒園里吃肉龍、吮手指、拉便便，可我已經被父母送去修習武術，目的就是為了擺脫纏身的疾病，獲得強壯的身體。一年下來，兵刃沒摸著，拳腳也沒練成，不過身體素質確實比以前提高了很多。而擁有健康的身體在某種意義上是可以受用終身的。所以盡管那時候也受了不少苦，但每每想起這一段經歷，我都會深切地感念父母的良苦用心。

再說回麥兜。實事求是地說，小孩子習武是不適合從太極入門的，之所以選擇讓「春田花花」的同學們學習太極，我想也是謝立文、麥家碧兩口子精心的設計。太極可以說是中國武術的精粹，裡面融入了深奧的辯證主義哲學，這遠不是麥兜和他的同學們所能領悟到的，但卻是我們這些成年觀眾必須深深體會的。「道法自然」四個字又是中國五千年文明的一種高度概括。也許只有浩瀚的中華文化才能成為香港島民文化的根基，抑或是代表著香港精神的麥兜在百年的寂寞後為自己尋找一種精神寄託。

但是麥兜畢竟是屬於香港的，終究還是要回到香港這塊土地。在武當學太極和去南丫學「搶包山」是一樣的，都是港人對自己未來的一種美好的企盼和追求。其實沒有幾個人願意成為李嘉誠或劉德華，只是希望過著像麥兜和麥太一樣安寧平和的生活，保持一份童年的純真，堅守屬於自己的那份善良。

片子末尾，麥兜的同學，一隻漂亮的小母牛阿May用若干個「如果」描繪了長大成人之後幸福的場景，幸福得讓人想流淚：「但是如果，只是如果而已，如果那個麥兜，力氣還是那麼大，那麼善良，那麼遲鈍，那麼直上直下，如果我送他的那塊橡皮，還那麼雪白，一直都沒用過，如果真的是這樣，奇妙的事，就已經發生了～」
我只想說，如果，如果沒有這些如果，那將是我最高興的事了。

❺ 一年級道德與法治我認識您了教案

017秋小學一年級上冊道德與法治《我認識您了》教學設計
教學目標：
1、熟悉認識更多老師，遵從教導。
2、學習人際交往的基本技能，消除與人交往的陌生感和羞怯感。
3、表現對老師尊敬，鍛煉口頭表達和情感表達能力。
教學重難點：
學習人際交往的基本技能，消除與人交往的陌生感和羞怯感
教學過程：
一、導入（我喜歡和大家在一起）
1、說說你喜歡和什麼樣的人做朋友？（干凈、整潔，學習好，經常受老師表揚的同學。）
2、你和誰是好朋友，為什麼要和他做朋友？（我們經常一起玩，我們在一起會互相幫助。）
3、說說你幫助過誰？哪個朋友幫助過你？還有誰？
4、生活中，還有一個人也一直關心幫助你，你們想知道是誰嗎
課間活動：欣賞《我的好老師》歌曲
二、新授課程（我認識的老師）
（一）、認識自己班的教師
1、我們來到學校這個新的環境上學已經半個月多了，你們現在有喜歡的老師嗎？你能給同學介紹你喜歡的老師嗎？
2、了解學生是否喜歡自己，讓同學們講講老師給他們的印象。
3、有沒有喜歡別班的教師的，為什麼呢？
4、由老師來說出一位老師的特徵，由學生來猜一猜是哪位老師。（學生可以交流，思考，隨意的猜想）
5、小游戲（你說我猜）
（請一名同學說出一個老師的特徵，再請同學說出該老師姓什麼、教的哪個班、哪一科。以此類推。）
（二）我還想認識？
國旗、音樂、上課、郵遞員……
（三）我們在以後的學習生活中，可能還會遇到一些自己解決不了的困難，我們可以放心地找到身邊的老師。
小組討論交流。
出示情境：
1、自己的書包帶開了，怎麼也系不上。遇到了不是教本班學科的老師，疑惑：可不可以找老師幫忙呢？
2、學校有規定，不允許踩踏草坪，小同學的皮球不慎滾到了草坪了，怎麼揀出來？
3、體育課剛下課，同學出了很多汗，拿出水瓶想喝點水，發現水瓶蓋打不開了，怎麼辦？
小結：老師每天和我們一起生活，就是我們的大朋友。在學校里遇到困難，自己無法解決，可以請老師來幫忙，每一位老師都會幫助我們解決問題的。
（四）尊敬老師。
動畫演示。
這些孩子的做法對嗎？你該怎樣做呢？
小結：老師是我們成長路上的第一盞指路明燈：尊敬老師從每一位同學做起!如：在課堂上，用專心致志的目光看著老師，思考老師提出的問題;在校園里，主動向老師問好表示出對老師的尊重;在生活中，用彬彬有禮的行為表示對老師教導的回報，養成良好的品德，把自己鍛煉成為祖國的棟梁。

❻ 初一道法如何正確自我評價

與人交往的時候，應該做到誠信，這是最根本的，還有就是要和睦融洽，相互理解，相互尊重，互幫互助

❼ 《長安十二時辰》中李必為什麼叫自己隋李

我們來看看李必的自我介紹：

我姓李，但我的李不是唐李，乃是前朝隋李。

吾六世高門望族，七歲與張九齡稱友，九歲與太子交，何監是吾師，王宗汜將軍是吾友，亦隨葉法善師修道法近十年，聖人常召我共辯道法真意。

這一通介紹下來，給坐在地上的張小敬都整蒙了，聽懂聽不懂的吧，反正也不敢問，就是很流弊的意思。

所以，李必說自己是隋李，意思就是說，我雖然不是唐李，但是我們這個李也是很流弊的，六世高門不比唐李差！