鬼穀子先生個人介紹

Ⅰ 鬼穀子簡介

《鬼穀子》作者姓王名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人
；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）。
春秋戰國時期著名的道家、兵家、是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。
常入雲夢山采葯修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是山西呂梁交口雲夢山（現仍存棋盤山，和清溪一條。環境優美如世外桃源。是隱士生活的不二選擇。也是北方少有的清幽之地。）「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，是先秦諸子之一。
鬼穀子為縱橫家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。
《鬼穀子》作為縱橫家游說經驗的總結，它融會了鬼穀子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼穀子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。
包含章節如下：
捭闔第一
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉丸第十三（亡佚）
卻亂第十四（亡佚）
本經陰符七篇
持樞篇
中經篇

Ⅱ 鬼穀子生平簡介

鬼穀子是春秋戰國時期縱橫家代表人物。

鬼穀子（公元前400—公元前320年），姓王，名詡，又名王禪、王利，號玄微子。華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。
鬼穀子是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。
鬼穀子常入山采葯修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是河南淇縣雲夢山「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，是先秦諸子之一。
鬼穀子為縱橫家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《史記》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《東周列國志》《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，術業通達，學究精深。

Ⅲ 鬼穀子的介紹

鬼穀子王詡（約公元前400年—約公元前270年），一作王禪，道號玄微子，生卒年不詳，華夏族，戰國時期顯赫人物。相傳，其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說衛國（河南淇縣）人；一說戰國魏國鄴地（河北臨漳）人。

一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱關內雲陽 （陝西石泉縣 ）人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。

「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。老學：蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，庄、列一派，尹文一派。

(3)鬼穀子先生個人介紹擴展閱讀：

鬼穀子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，創建鬼谷門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。

鬼穀子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。鬼谷先生是網路式人物，他的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物。

戰國時代，群雄並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼穀子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。戰國帷幕就此拉開，豪傑義士，權臣梟雄，浪子紅顏。

陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，而掌控局勢的鬼穀子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。

Ⅳ 鬼穀子先生的生平

鬼穀子，姓王名詡（或利），又名王禪,道號玄微子，春秋末戰國初時人。祖籍河南鶴壁市淇縣雲夢山山下王莊村（著名的王莊龍山文化遺址處）。「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼穀子為縱橫家之鼻祖（其實也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。
他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。
據明代杜光庭《求異記》記載，鬼穀子生於軒轅時期，歷經夏商周三代。按它的意思，鬼穀子在公元前二千多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年，壽命達一千多年之久。這更為鬼穀子增添了一絲神秘 。史書鬼穀子本人記載內容不多，但知明人物孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等都是鬼穀子的弟子。讓我們依據他的弟子活動的時期作以下推理。
公元前約400年，鬼穀子出生，十幾歲離母而去;
公元前約380年，鬼穀子20歲，走出雲夢山各國游說，建功立業;孫臏、龐涓出生;
公元前約360年，鬼穀子返回雲夢山隱居教書授課，孫、龐20歲拜鬼穀子學藝;
公元前353年，孫臏、龐涓大戰於桂陵。
公元前313年，張儀拜師學成後任秦國相國;此時張儀50歲左右，蘇秦20歲左右。
公元前約290年，毛遂出生，繼後拜師學藝，成為鬼穀子的關門弟子;
公元前約270年，鬼穀子仙逝;
公元前258年，毛遂大器晚成， 30歲 "毛遂自薦"。
因此，鬼穀子大概活動於公元前400年至公元前270年之間，從公元前400年鬼穀子出生直至毛遂公元前290年拜師，壽命約在110歲--130歲。
注:
1、孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。張儀、蘇秦主修縱橫術(游說、外交)。他們大概活動在秦孝公、秦惠文王的時代。
2、1973年，長沙馬王堆出土帛書，其中的《戰國縱橫家書》，記載蘇秦、張儀均為鬼穀子學生，但張儀比蘇秦年長約30年。
個人影響
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道，用以修心修身。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰;而生意談判與競爭之策略是否得當，則關繫到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關繫到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂"智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。"潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
人物評價
鬼穀子為縱橫家之鼻祖。
鬼穀子核心思想:潛謀於無形，常勝於不爭不費。(出自:蘭彥玲)
《鬼穀子》作為縱橫家游說經驗的總結，其價值是不言自明的，《隋書》中說:"縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也""佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆邦亂家。"歷代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用於壞的方面就否定其自身價值。

Ⅳ 鬼穀子的老師是誰

他的師傅是老子，《道德經》的作者。

中國歷史上真正牛叉到極點的人，用現在的話說，整個戰國時期就耍他了。

1.鬼穀子，姓王名詡，齊國人。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼穀子。

鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關繫到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關繫到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。

2.鬼穀子，中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是「諸子百家」之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王詡，自號鬼谷，民間稱為王禪老祖。「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「鬼」、「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱為「鬼谷」。

最早記載鬼穀子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」道教認為鬼谷先生為「古之真仙」，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼穀子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。

鬼穀子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

鬼穀子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼穀子是一位奇才、全才。他著有《鬼穀子》一書，又叫做《捭闔策》。

民間亦有傳說鬼穀子是命理師的祖師爺。

相傳韓非子，范蠡，狄青均為其弟子

鬼穀子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每個都能學會，況且學他術的人都只是學他的一部份，而不是他的全部。

穀子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼穀子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。

孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。

張儀、蘇秦主修縱橫術（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。

毛遂、徐福是鬼穀子先生晚期的徒弟。

毛遂耍的時代在秦始皇父親庄襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。

徐福是鬼穀子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。

鬼穀子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。

最有名的徒弟是孫臏，龐涓，張儀和蘇秦等，還有要離，黃石,李牧,魏僚,毛遂，韓非子，范蠡，狄青...還有很多......
但名氣不如這四個。

按<<東周列國>>里的說法:孫子是鬼穀子的好友,不是師徒關系!或許鬼谷是自修成大才的呢 !

Ⅵ 鬼穀子資料介紹

王詡，又叫鬼穀子，東周戰國時衛國人。生於魏國（相傳為今河北省臨漳縣香菜營鄉穀子村）。其父為魏國大夫王錯，曾在韓，宋，齊三國任職。後因不願讓故人為難，辭去官職，隱居於朝歌清溪之鬼谷，自稱鬼谷先生，常入雲夢山采葯修道，享年75歲，因其隱居鬼谷，所以後世都稱之為鬼谷先生。 鬼穀子為縱橫家之鼻祖，其傑出弟子有張儀，蘇秦，孫臏，龐涓。 曾隱居雲夢山水簾洞箸《鬼穀子》，此書分上中下三卷，共十七篇，中卷中的轉丸，卻亂已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。 王成名，字太文王，號鬼穀神生，齋名鬼穀子齋，陝西留壩人，中國著名軍事家張良歸隱之地出生。「鬼穀子：捭闔縱橫韜略」思想及實戰研究專家。太文王先生在結合《易經》思想的基礎上，更加對《鬼穀子》思想有獨特的認知和解析。他認為，「捭闔」乃萬物運行出入的基本規律，陰陽特性厚重，人之精氣神的靈魂所在；「縱橫」乃技能實戰之絕學，具備出奇制勝、攻略相濟相當之神奇思想。還認為，是當今世界風雲變化中領袖人物必須「修學」的核心課程，不學《鬼穀子》不足以談論治國之道，不學《鬼穀子》思想，不足以稱為卓越的領導人或是企業家，商場如戰場，倘若你不用韜略，別人用了，你必敗無疑。還認為《鬼穀子》思想可以讓你身懷絕技，你身無分文便可在任何地方重新崛起和騰飛，因為這部千年奇書是千古智慧寶典，所以可以成就你一生。王成名先生為了幫助更多人，尤其是年輕人具有較高的智慧，具備韜略，而勝於戰略意義上的更高思想，只要你願意從師重德，終身吸納有心的門生，免費為其講學傳道，傳授門生《鬼穀子》的「捭闔縱橫韜略」。韜略總綱為：師道謀略，商道奇略，人道中略，天道上略，地道下略。

Ⅶ 鬼穀子是什麼人物

鬼穀子，姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創建鬼谷門派。

著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山采葯修道，於嵩山東南學仙。 「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

(7)鬼穀子先生個人介紹擴展閱讀

鬼穀子是兵家著名的代表人，他處在春秋戰國時期，豐功偉績數不勝數。鬼穀子出生在戰亂的世代，從小到大經歷過也看到過戰爭的悲劇和殘酷性，所以他從小就立志一定要平息戰爭，要有國泰民安，風調雨順的政治風貌。

鬼穀子憑著自己的本事，在各國開始嶄露頭角，不過有很多人不服氣甚至嫉妒他的才能，覺得他的存在威脅到了自己的地位，並遭到奸人設計陷害他。鬼穀子剛出入不久，就遇到了人心險惡，各處逃亡。

馮夢龍在《東周列國志》中說鬼穀子通天徹地，有幾家學問，其中第一門學問就是占卜學。有野史記載，鬼谷為太上老君的唯一弟子玄都仙人，這在一定程度上使得鬼穀子掐指占卜術具有一定的神話色彩，增添了其可信度。

據悉，鬼穀子掐指占卜術是以十二地支取象的一種占卜方法，非常容易學，主要是在手掌上掐算，就能算出吉凶禍福。十二命神包括很多東西，上談天象，下談地理。

Ⅷ 鬼穀子個人的簡介

鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》在中國古代的哲學和兵學中都佔有一定的地位。他也作為道教的一部重要道經，歷代對它的註解都不在少數。《本經陰符七術》前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

Ⅸ 鬼穀子的徒弟都有誰 鬼穀子個人簡介

鬼穀子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼穀子先生在此授徒為名。
鬼穀子名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼穀子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。
鬼穀子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼穀子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。
孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。
張儀、蘇秦主修縱橫術（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。
毛遂、徐福是鬼穀子先生晚期的徒弟。
毛遂耍的時代在秦始皇父親庄襄王時代(呂不韋掌權)，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。
徐福是鬼穀子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。
鬼穀子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。

Ⅹ 鬼穀子有哪些生平事跡

1. 鬼穀子生平事跡：

   公元前400年，鬼穀子出生，十幾歲離母而去；公元前380年，鬼穀子20歲，走出雲夢山去各國游說，建功立業；公元前361年，鬼穀子返回雲夢山隱居教書授課，孫、龐20歲拜鬼穀子學藝；公元前355年，孫臏、龐涓學成；公元前353年，孫臏、龐涓大戰於桂陵；公元前330年，張儀48歲、蘇秦18歲拜鬼穀子學藝；公元前323年，張儀蘇秦學成；公元前320年，鬼穀子仙逝；因此，鬼穀子大概活動於公元前400年至公元前320年之間，從公元前400年鬼穀子出生，壽八十歲。

2. 鬼穀子簡介：

   鬼穀子，王家，名詡（或利），又名王禪、王通，號玄微子；一說其姓名為劉務滋，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人 ；一說是戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。

   鬼穀子是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。

   鬼穀子常入山采葯修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是河南淇縣雲夢山「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，是先秦諸子之一。

   鬼穀子為縱橫家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。