『壹』 安徽渦陽農村結婚禮節
第一步：「見面：，每逢過年回家都是介紹對象的好時候，因為這個時候在外打工的小姑娘小夥子都回家了，等你到家幾天後就會有人來你家問你有沒有對象什麼的，然後就會說給你介紹個對象，如果你跟他說還不想那麼早介紹對象的話，那麼他一定活說，沒事先定這，過兩年在結婚！（特別是男的）然後家人就說見見面吧！一般見面都是在女方的家裡或媒人的家裡，這時男孩子就要打扮的非常帥氣（這樣的話成功率會大大的提升）還要拿上兩包不低於15塊錢一包的香煙，因為碰到和女方一起來的長輩、男的要發煙，這樣才能顯示出你的成熟和會做人。哪怕你是一個不會抽煙的小青年。相互打過招呼以後媒人會讓男女雙方單獨的聊那麼一會（就在這短短的幾分鍾里，就要決定自己的婚姻大事），等聊完以後雙方各回各家與家人商議，等確定以後再告訴媒人是願意還是不願意，如果不願意的話就拜拜，願意的話就要先去趟渦陽縣城，去買衣服等...（一般都是買名牌衣服呀，像安踏、特步、貴人鳥等等...差不多要花3000左右）然後就可以進行第二步了！
第二步：「過壓手」，這是媒人要問女方家裡有什麼要求，一般過壓手都是定金10000然後要有酒肉等物品（一般白酒要20箱150塊一箱，啤酒20箱30塊一箱，半頭豬肉要有100多斤呢，等等...這些東西加一起要8000塊左右）。過完壓手又要進行第三步了。
第三步：」拜年」，因為一般都是年前訂好的，所以過年時一定要去女方家把女方接到男方家裡過年，等年初一在男方家要跟男方的父母磕頭拜年的（這個頭可不是白磕的，最少要給2000塊）。如果女方不願意去男方家裡過年的話，那麼一般都是年初四男方帶上禮物去女方家給未來岳父拜年，這時男方拿的禮物最起碼也要花上2000塊，給未來岳父拜年也會給你2000塊得，但這2000塊你是拿不走的，等吃完飯還要在由自己給女方的，等到了第二天女方會去男方家裡回拜年，這時女方拿的任何東西都要全部給回過去而且還要在給4000塊！這時男女雙方都到外地打工了，各去各的城市，各做各的工作。不要幻想著帶著自己女朋友一起出去打工，就憑你那點訂金就想帶著人家閨女去同居，那是不可能的！想她時，你可以打她電話，也只能這樣。這時，如果是重大節日，比如：端午節、中秋節，男方家裡必須要有人有女方家送禮。不送禮，女方家裡會以男方家裡人不懂規矩為由退婚。不光送禮這么簡單，男方在外地千萬不能和其他女性談戀愛，否定女方會退婚，而且不退錢。如果女方在外地和別人談戀愛呢？這個問題問得好！如果女方在外地有其他男朋友了，這時算女方違約，她會把訂金退給男方。至於精神損失費，法律好像沒有這一項。如果男女雙方堅持了一年，那麼我就可以恭喜你們了。經過一年的辛苦煎熬，你們的愛終於修成正果了。現在就可以進行最後一個環節了，這個環節是最、最關鍵的。
第四步：「過紅加結婚」，過紅，是最花錢的一步，一般男方要出50000到80000，100000以上的也有！而且還要買三金，既金耳環、金戒指、金項鏈。還要有一輛摩托車，還要有新房，一般蓋一處新房的話要100000到150000左右，的那個有了這些以後才能說定日子結婚！等結婚的前一天，男方要派人去女方家送彩禮，（一般20箱白酒0箱啤酒，一隻整豬一隻整羊，20條香煙等等...合計10000左右）等結婚的當天，去女方家接新娘的時候說不定女方在給你來點小意外，在花上個萬了八千的！等接到男方家裡才算結束了！！！（以上這些事全為了女方那邊花的錢，比如男方這邊的，房子裝修，桌席都要花錢的）
『貳』 渦陽四中與渦陽一中哪個好我是農村來的學生。
如果你復中考能在全線制縣二十名，一中與四中區別是不大的，但是如果你中考在全縣排名20以後，我可以果斷的告訴你，你上四中後悔的不止是三年，是一輩子，我是渦陽一中畢業的，2009年我們班有6個一本的25二本以上的（包括一本），35個三本以上（包括一本二本）的，全班共72人，我在的那個班是普通班，而且不是最好的，一中的實驗班本科過線率全部在85%以上，小班每年都是全部過一本線（09年小班的平均分是626）理科17個班我們班高考是排名是13名，我是09年高三理（15）班的，以上我所說的是有據可查的，我堂妹今年高考，在一中理6班（普通班）超二本線17分，她在班裡平時就是十多名，我堂哥在四中也是普通班是2010年理（6）的當年他們班僅3人過二本線，最高分520，當年分數線是507，從這里你就可以看出差距了，渦陽一中在亳州市內排名第三（第一是蒙城一中，第二是亳州一中，第三是渦陽一中）且近五年內這個排名一直沒變，（這是我過年回家請數學老師吃飯時數學老師談到的），渦陽一中每年的本科達線率都在全縣遙遙領先。
以上所說絕對有據可查，內容包含好壞絕對是個人觀點！！！謝謝
『叄』 安徽渦陽是老子的故里嗎
老子為中華民族的文化發展作出了傑出的貢獻，人們很想知曉在什麼地方出生了這一偉人。但因歷史對老子出生地記述不一，引起了人們的爭論。眾多專家以致認為老子故里在渦陽的史據是確鑿的，從而破解了這一千古之謎。
（一）老子是宋國相人
《史記》中記「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也」，而《列仙傳》中言「陳人」，邊韶《老子銘》則「楚相縣人」，陸德明《老子音義》又說老子是陳國苦縣厲鄉人，並說《史記》中雲「仁里人」，又雲「陳國相人」，等等，關於老子故里，竟多達六七種說法，叫人不能不懷疑了。馬敘倫先生在論證「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人」經後人竄改的同時，進而證明了陳國相人說的錯誤。他摘梁玉繩說：「《四書釋地·又續》曰：『苦縣屬陳。老子生時，地尚楚未有，陳滅於楚惠王，在春秋獲麟後三年，孔子已卒，況老聃乎？史冠楚於苦縣上，以老子為楚人者，非也。』余因考葛洪《神仙傳》謂苦縣人；邊韶《老子銘》謂楚相縣人，春秋之後，相縣荒虛，今屬苦者，並仍《史記》 之誤，惟皇甫謐《高士傳》雲陳人，《經典釋文序錄》雲陳國苦縣人，固未嘗誤。然《禮·曾子問疏》引《史記》作陳國苦縣，豈據別本乎？」（《史記志疑》，二七）故馬敘倫以司馬遷記先秦人體例推出老子「蓋曰相人也，與莊子蒙人，申不害京人者一例。」而邊韶《老子銘》說的相人，大概本於此。這固然是推論，也是有事實根據的。東漢桓帝延熹八年在渦陽和鹿邑分別建造天靜宮，老子廟，邊韶奉詔撰寫《老子銘》，他的態度是十分慎重的，作為皇上寵幸的外戚，不可不查明史界權威著作《史記》，作為陳相，他又對陳國的地理風情很是熟悉，故寫出與「苦縣賴鄉曲仁里」相悖的「楚相縣人」，以示區別，即老子是楚相縣人，而非陳相縣人。司馬遷大概也說老子是楚相縣人的，高亨在《史記老子傳箋證》中說：「下文雲：『老子亦楚人也』，『亦』即承此而言，則《史記》原本作楚，不作陳決矣。」這是言之成理，不可推翻的，否認了老子陳人說，另外，馬敘倫又作出了他的論證，進一步得出他自己的結論——老子是宋國相人。
（二）老子故里在渦河以北谷水入渦處
東漢邊韶奉詔撰《老子銘》記：「老子，楚相縣人也……渦水處其陽」。《水經注》卷二十三：「谷水自此東入渦水」。據《中國歷史地圖集》第二冊，東漢64-65圖，今環渦陽縣老子故里兩面的武家河即谷水逕數里入渦。故今渦陽縣城北五公里老君殿，既是「渦水處其陽」，又是「谷水自此入渦水」處，而河南省鹿邑縣境太清宮既是渦水處其陰，又無谷水入渦處。
（三）多種方誌記載天靜宮是老子出生地
今渦陽縣閘北鎮太清宮址，古屬豫州，春秋時曰相，介於宋、陳兩國接壤處，後為楚國兼並。西漢時，屬沛。隋唐以來，為亳州轄地。清同治三年（1864年）置渦陽縣時，從亳州析地十三保為屬地，太清宮隨之劃歸渦陽。 渦陽縣在太清宮遺址出土的文物
志載，天靜宮始建於東漢延熹八年（公元165年），初稱老子廟。蓋因桓帝夢見老子降於殿廷，乃頒旨在老子故里建廟立祠，祀奉老子。建廟期間，桓帝曾先後派遣中常侍左悺、管霸來此監修，並命陳相邊韶撰老子銘碑。此後，曹魏黃初三年（222年），隋開皇元年（581年），都奉敕修建過，廟的規模漸大。李唐王朝，以老子為始祖，尊崇之極，屢加冊封，並尊此廟為祖廟，大興土木，隆重興建。高祖武德三年（620年）、太宗貞觀六年（627年）、高宗乾封元年（666年）、武周光宅元年（684年），曾相繼於此營建宮闕殿宇，其金碧輝煌，宏偉壯觀，不遜於帝王之都。玄宗天寶二年（743年）欽封此宮為太清宮。唐末毀於兵燹，幾成廢墟。北宋大中祥符六年（1013年）至天禧二年（1018年）間奉敕重建，廟貌比唐時有加。翰林學士盛度奉敕撰碑。靖康之亂中，先遭兵劫，後遭火患，宮觀面目全非。金代雖屢加修建，與唐宋盛時相比，規模差之甚遠。元世祖以來，道教再度興盛，此宮得之新建，易名天靜宮。至順三年再次大規模敕建，天靜宮重現昔日宏觀。翰林學士張起嚴為此撰文立碑，碑文載入多種典籍方誌。明正德崇禎年間和清康熙八年均進行過整修。時至乾嘉年間，尚稱殿宇弘深，規模整麗，中塑聖像，道氣清嚴。清末戰亂頻仍，殿宇日趨頹廢，始有「燒丹灶冷余荒草，問禮堂空剩石牛」之嘆。
（四）渦陽出土文物與史料記載一致
位於今渦陽縣城北五公里的天靜宮，已存元代以來敕建和敕修碑二十餘塊，雖多數已殘破，其中元至順三年，張起岩所撰《天靜宮興造碑》碑文：「天靜宮老君所生之地也」。「宮在城父之福寧鎮」。而今渦陽縣城北天靜宮僅距城父福寧鎮十餘公里，屬該鎮是何乎情理的；而河南省鹿邑縣境的太清宮距福寧鎮有五十多公里，從無曾屬該鎮之說。明代正德崇禎重修（殘）碑雲：「歷考往代，天靜宮延熹八年奉敕而建者也。西去亳州（亳縣）百里……。天靜宮老君所生之地……天靜宮繞渦谷二水……谷水自此東入渦河。」鹿邑縣的太清宮，找不到谷水環繞。清代康熙八年《…修道祖老君碑》：「道祖李老君…因誕無憂園…仙宮道觀遺跡先蹤依然在者如譙（今亳縣、亳州）左義門鎮東北三十里小河子（谷水）北岸天靜宮舊有老子殿。」譙左義門鎮東北30里，其位置正是渦陽縣城北五公里天靜宮。
（五）渦陽有老子故里標志性景觀
據史料記載，老子故里有兩大獨特景觀，一是流星園，一是九龍井。正因為這兩大景觀為它處所沒有，故稱之為標志性景觀。九龍井是歷史的見證， 渦陽縣發現的九龍井之一它環列於流星園中，這兩大與老子生地密切相關的景觀，皆在渦陽太清宮被發現，為老子出生於此提供了有力的佐證。
關於流星園，許多志書上都有記載，即「有星突流於園，老子因而降誕」等。不管有無此事，後人將老子誕生處稱之為「流星園」，卻是載入史冊的事實。渦陽縣不僅勘查出流星園舊址，且出土「古流星園」石匾額一塊，還有「老子□□」殘額半塊，所缺部分顯然是「故里」二字，這些都是鹿邑太清宮所沒有的。
九龍井的來歷亦與一個神話傳說有關。《正統道藏·猶龍傳》雲：老子降生時「萬鶴翔空，九龍吐水，以浴聖姿，龍出之處，因成九井。」省文物考古所專家汪本初等三人的考古小結說：在原流星園址，共發現九口古井，已清理其中一口，「初步定為春秋時代的井」，其他8口井中有3口經漢代修整過，其餘5口在宋代曾重新修築。
『肆』 安徽渦陽牌坊劉氏輩子排名家譜
你去找一下你們族譜就好，裡面可以查到以後的字輩排列，外人不知道
『伍』 老子是那裡人，有人說是河南鹿邑人也有人說是安徽渦陽人，到底是那裡人``
老子是安徽渦陽人
老子是哪裡人？現在的主導說法有兩種，鹿邑說與渦陽說。「安徽倪勁松」先生在貴刊撰文說老子是今河南鹿邑人，不是今安徽渦陽人。對此，我不能贊同。特為貴刊撰寫此稿。
一、老莊文化是楚文化，鹿邑在老莊時代未屬過楚
河南鹿邑說大概從清代以來就成為主要的說法：宋真宗皇帝曾在河南鹿邑的太清宮豎立了一個《先天太後贊》碑，是稱頌老子母親的。雖沒有提到所謂老子故里，但可以肯定地說，鹿邑確是中國道教的一個很重要的宗教文化紀念地。近現代，在1990年以前，老子故里鹿邑說爭議不多。
1990年以後，安徽省有關方面和渦陽縣的一些文化人士通過對史料的檢索和對當地的文物考古和田野發掘，獲得了大量研究老子故里的文獻與實物資料，他們確認：老子當是春秋時期宋國相人，出生在今天的渦陽縣閘北鎮太清宮的流星園址。從此開始了老子故里之爭。
老、庄是中國古代思想文化史上的重要人物，他們所創立的道家學說和儒家學說一樣，是我們中華民族歷史上的精神支柱。道家思想文化的源頭，我以為，它也與儒家一樣，是與歷史文化地域有關聯的。
明確記錄老子籍貫的，是司馬遷《史記·老子韓非列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。」解開老子的籍貫，應從這里開始。探究「楚苦縣」在什麼地方，至關重要。
《史記·正義》明確說苦縣與「彭城相近」，同時引《括地誌》雲：「苦縣在亳州谷陽縣界，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。」亳州谷陽縣在哪裡，在鹿邑嗎，谷陽必與谷水有關，鹿邑沒有谷水，谷水入渦處在今渦陽。
老子誕生地有其地理特徵：
漢桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸與邊韶去祀老子，邊韶的《老子碑》文說：「老子，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在賴鄉之東，渦水處其陽。」
公元六世紀初，北魏酈道元撰的《水經注》也記述了老子廟的地理特徵：「渦水又東北屈，谷水注之」，「谷水自此東入渦水。渦水又北，經老子廟東。」「孔子廟…北側老君廟，廟東院中有九井焉。又北，渦水之側又有李母廟，廟在老子廟北，廟前有李母冢，冢東有碑，是永興元年譙令長沙王阜所立。碑雲：老子生於曲渦間。」
古代詩文中亦有對老子廟的描述：
《古詩源》卷十四，有北周詩人庾信（公元513～581年）的一首《至老子廟應詔》詩，詩中有「三門臨苦縣，九井對靈溪」之句；唐代詩人溫庭筠（？～公元866年）也有《老君廟》詩一首，詩中有「廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠帆」之句，這二首詩將「渦水處其陽」，有「九井」、「靈溪」的地理特徵描述得很明白。
《全唐文》中，唐僖宗（公元874～888年在位）有一篇《賜亳州太清宮敕》敕文指明「亳州太清宮是混元降誕之地」，地有「九龍之瑞井」。
唐代杜光庭（公元850～933年）的《道教靈驗記·亳州太清宮記》（《道藏10–804》）中寫道：「亳州真源縣太清宮，聖祖老 君降生之宅也。歷殷周至唐，而九井三檜宛然長在。」杜光庭的《道德真經廣聖義序》也明確地指出老子的誕生之地：「誕生於亳，即今真源縣九龍井太清宮是其地也。」（《全唐文》P.4301）
我們這里所列舉的人文歷史記錄，反映出老子誕生地的人文歷史地理的特徵，就是：這老子廟及老子故宅，是在渦水的北面，渦水處其陽；老子廟旁，谷水注之；老子廟東，必有九井。具備了這些特徵，才能是老子的誕生地。而安徽渦陽今「天靜宮」之地，是與之相符的。興造於元代的「天靜宮」老子廟至今還在，正在渦河北岸，渦水處其陽；廟旁的武家河（古谷水）注入渦水之中；廟中的九口春秋時代的古井，亦在田野考古中出土。
從歷史地理學方面的考察，安徽省渦陽縣正是春秋時代宋國相縣，宋國相在楚國佔領後改稱苦縣；今渦陽縣與彭城（今徐州）相近，地域屬沛。所以，史料中有老子是「宋國相人」、「楚苦縣」人、「沛」人，等等，都是同一個地方，這地方就是今安徽省渦陽縣渦河北老子廟之基。在唐代，這地方叫做真源縣。有人說，真源縣就是鹿邑縣，有這個可能嗎？沒有！唐、宋、元代，真源縣與鹿邑並存，倪 先生有一句話我很贊同：「古代縣城相距百里左右」，不可能在幾十里地的地方同時存在真源、鹿邑與亳州（譙）三個縣。真源縣是谷陽縣改名，谷陽者，谷水之陽也。谷水不在鹿邑附近，它恰恰在今渦陽縣入渦！
『陸』 渦陽老子牛歷史
歷史為認抄識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學。也可以用「歷史」一詞代表。歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是「死的歷史」
『柒』 安徽渦陽是老子故里
老子去過的地方多了，暫住過的地方肯定不記載了，居住時間長了肯定要定居的嘛，所回有安徽渦陽 河南都答有記載他的歷史。再說那時候都是中源哪分河南安徽啊，他那時是在國家文庫管理中心（圖書館）當差，有可能一個地方是他出身地老家、一個是定居上班的地。現在的人不都哪裡上班哪裡定居買房嗎。
『捌』 渦陽青町邱陽事件
這個事件被政府壓下去了 很少有眉目的，都是聽說。網上也沒什麼報道的
『玖』 渦陽縣黑幫牛人有哪些
你好！很高興為你解答。現在是各自為營，沒有像電影中演的那樣成立什麼什麼會，或幫什專么的，都是幾個屬牛人拉一幫人。現在是最亂的時候，各位老大都有被砍，說不上哪個最牛叉。
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