方岩個人簡歷

㈠ 方岩的兜率台

五峰石壁頗多摩崖石刻，載諸典籍的就有陳亮書志、朱熹、呂東萊行跡時專少章留題字跡等屬，因年深月久現在已不復可見；惟外洞覆崖上朱熹手寫的「兜率台」三個擘窠大字，猶依稀可辨。「兜率」是梵文音譯。《法華經》說，一個人只要真正領悟經中所講的道理，死後就能飛升兜率天，永遠脫離人世的種種煩惱。朱熹所以不憚攀岩履險題書覆崖，就是希望學者志存高遠，並以此作為著力處，勇猛奮躍，迤邐向上，登上存天理、滅人慾的「兜率天」。
「兜率台」三字每字一米見方，結體嚴謹，筆劃沉穩，筆力遒勁，綿里藏針，不怒而威，可謂字如其人，有較高的文物價值和書法藝術價值。

㈡ 張洋的個人履歷

在高中階段偶遇馬及人導演（重慶電台霧都夜話總製片人），馬導為之看好，且稱贊其外貌嬌小玲瓏，眼睛清澈無染特別上鏡，在一段時間相處下馬導發現其不僅五官嬌好，而且在藝術上頗有見地悟性高，適合走演藝道路，且多次想為提攜，張洋認為是馬導賦予玩笑，卻一笑置之。07年隨父母於台灣旅遊，有幸被台星探發掘出演台灣大型情感題材系列劇真愛無悔，客串出演林曉言角色。在此前已備受北京藝鳴盛世文化傳媒有限公司影視部經理邢健的關注，此後更為篤定想邀請張洋加入北京藝鳴盛世傳媒有限公司攜為提拔，正式於07年10月份簽約。08年張洋考入北京電影學院表演專業，但其家庭仍反對就讀影視學校，最終放棄就讀北影，現就讀於重慶大學。在得知瓊瑤將重新翻拍還珠格格消息後，張洋機緣巧合在湖南芒果演員選拔訓練營過程中被北京藝鳴盛世文化傳媒有限公司直接大力推薦出演瓊瑤新版還珠格格。其父得知消息後是反對其出演 但幾經製片投資方疏導後，最終答應其出演客串，隨後赴上海試鏡，最終得以肯定。劇中客串飾演白劍英角色，2011年2月於浙江橫店、永康方岩補拍。這看似所有機遇都降臨在這重慶女孩子身上，其實賦予她前進動力的無外乎是她對藝術的執著，因家庭對其走演藝之路反對將後是否從事演藝職業，她的回答是，一切順其自然。2012年8月張洋進修北京電影學院表演系，且稱若遇到好的劇本而且不耽誤專業進修可以考慮接戲。

㈢ 什麼樣的經歷會讓自己的簡歷有亮點

比如說我們曾經去創業的經歷，肯定會讓我們的這個簡歷有一定的亮點，所以說做人做事的時候我們確實應該要多一點努力，多一點奮斗，多一點去做自己想做的事，那樣的話才會讓生活

㈣ 方岩鎮的景區簡介

方岩風景名勝區位於浙江永康市,是植根於丹霞地貌的山水奇葩，浙江省首批重點風景名勝區之一。全區包括方岩山、五峰、南岩、石鼓寮、靈山湖、劉英烈士陵園、五指岩、太平湖等八大景區，總面積達92平方公里。
方岩風景名勝區峰險石怪，瀑美洞奇，不但融雄偉峻、清山秀水於一體，兼擅山石之勝，而且歷史悠久，人文薈萃，遺蹤勝跡觸目皆是。方岩山是方岩風景名勝區的中心景觀，以雄奇峻險著稱，是丹霞地貌特徵最明顯、發育最完全的區域，可與武夷山風景區的岩體相媲美。方岩山高400米，方圓約3000米，平地突兀，四壁如削，峰頂與峰腳面積相差無幾，氣勢雄偉，酷似擎天方柱，故名方岩。飛橋棧道依附於壁立的峭岩上，甚上奇險。飛橋盡頭可見一崔巋巨石豁然中，兩面岩石對峙為關，中間有一門為「天門」。方岩岩石色彩豐富，岩層結構獨特，層層皺折、紋路清晰的大石面比比皆是。現代著名作家郁達夫在《方岩紀靜》中寫道：「從前看中國畫里的奇岩絕壁，皴法皺迭，蒼勁雄偉到不可思議的地步。現在到了方岩，向各山略一舉目，才知道南宗北派的畫山點石，都還有未到之處。」
方岩山頂有胡公祠，香火長盛不衰。胡公姓胡名則，北宋婺州永康人。明道元年,，時任工部侍郎的胡則奏免了衢婺二州的身丁錢，因而深得人心，老百姓把胡公視為自己的保護神、幸福神。建在胡公祠邊的毛澤東席論胡公「為官一任，造福一方」語錄壁和方岩進山門入口處的宋高宗御書「赫靈」照壁遙相呼應，把極富現實教育意義的文化遺存展現在人們的面前，輝耀久遠。

㈤ 永康方岩的中文簡介

方岩地區山體抄拔地拔起襲，四面如削，直聳雲天，故稱方岩。飛橋為上方岩唯一通道，地勢險要，峰險石怪，瀑美洞奇。融雄偉峻險、青山秀麗於一體，兼擅山石、林壑之勝，而且其歷史悠久，人文薈萃，文物古跡觸目皆是。

方岩距永康市區23公里，風景區景色秀麗，素有「人間仙境」之稱。不僅有峰、洞，谷、瀑，溪、湖，同時還有豐富的歷史文化和革命史跡。

方岩風景區以其驚心動魄的險峰絕壁、鬼斧神工的天然石雕像、星羅棋布的岩洞室、異彩紛呈的飛瀑平湖。

人文景觀中有歷史悠久的石洞寺廟群，江南最大的地方神胡公大帝廟，獨樹一幟的南宋永康學派發祥地五峰書院，朱熹、呂東萊、陳亮曾講學其中。書院四周岩壑雄偉，崢嶸奇突。東邊天蜜瀑奔騰的瀑流自百米高的懸崖上飛瀉而下，如噴珠濺玉；西面有壯觀的龍湫飛瀑破壁而出，如飛彩流霞。

㈥ 永康方岩五十一簽

從世界各國算命文化的歷史看，人類肯定是有這樣一種缺陷，希望窺探天機，趨吉避凶，尋找到好運的快捷方式。 投機取巧是人性中的缺陷，是私慾膨漲的苗頭，按照供需關系的市場規律，就有人看到「商情」，絞盡腦汁從中謀利，因此卜卦算命成為一種古老的職業，經久不衰。 明明是騙局，仍舊有人相信，是人類到任何時代都克服不了的蒙昧。 今日走到世界各地，凡是工商業和經濟發達的地方，都能看到算命經營的興旺。 在美洲和西歐，凡是大城市都有吉普賽人開設的命館，用水球和撲克牌算命，在美國周末跳蚤市場上也少不了一兩個看手相的攤位。 西方國家各大報紙上，都有當天「十二宮座命相」占星術，對照個人的生日時辰，看看當天忌諱什麼，有什麼時運。 日本東京算命小屋都集中在某些小街上，一溜幾十家，互相拉客和競爭，先生座位背後都掛著命理博士證書。
在香港、澳門和台灣地區，算命堂館比比皆是，各路算命先生的大廣告比百貨公司還要顯眼。 翻看當地的日報，看看「命相」廣告專欄，個個都說自己賽過活神仙，不信，容我抄錄幾條請大家過目。 「預測名師，借仙家慧眼，傳佛法弘緣，把脈過去，卜知未來，看生意財運，命相前途，婚姻緣份……。」 「神賜天職，佛心仙術，替人解惑，神機妙算，問生意、財運、姻緣、家宅、風水，都靈驗神奇，……。」 「世界頂級神算大師，不須太多廣告，你來這里預測未來，使你對生活感覺更好，保證任何人任何事都會成功。」
算命術玄而又玄，自古就沒有形成一派宗教，一律都是假借某種古老宗教的名義，演變出旁門左道，盡管他們自稱是「佛心」、「神仙」，但佛道兩教都不承認他們是正宗的信仰。 例如，現在中國許多以廟宇為文化中心的旅遊景點，廟外有各種形式的算命攤位，而廟中的長老法師絕不接受算命的請求。 即使有個別和尚道士私下給人看相，都不敢公開活動，因為是讀經以外的業余愛好，不是正經道門。基督教徒不算命，因為《聖經》中禁止，所以教堂附近很少看到有命館替人「卜知未來」，這些屬於流氓的職業，褻瀆上帝的尊嚴。
話歸伊斯蘭，穆斯林嚴厲禁止算命，簡單地說，這是魔鬼的行為，是大罪過，將受到懲罰。 先知穆聖說：「凡是禮拜的人，去向一名算命人詢問任何事，他的拜功四十個晝夜不被真主接受。」《穆斯林聖訓集》 「去向一名算命人詢問」只是開始的動向，就難逃懲罰，因為這個行動的動機是對真主的懷疑，祈求魔鬼顯靈猜測真主的意欲，認為惡魔比真主更加靈驗，更加仁慈，有可能幫助你。 真主在《古蘭經》中有明確的昭示，除了真主誰也不知幽玄的未來，「真主那裡，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。」(6：59) 「在天地間，除了真主，誰也不知幽玄。」(27：65)
先知穆聖承認自己的能力局限，對未來無知。 真主命令他向眾人宣布，自己沒有秘密，也沒有神秘的功夫，「你說：『除真主所意欲的外，我不能掌管自己的禍福。 假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭殃了。 我只是一個警告者和對信道的民眾的報喜者。』」(古蘭經，7：188) 因此，先知穆聖說：「誰如果走到算命者那裡，相信他的指引，這就等於放棄了穆罕默德傳達的啟示。」《阿布·達伍德聖訓集》 算命者根據他的書籍作判斷，他的書中盡是魔鬼的言論，而真主最後使者傳達的啟示是真主下降的《古蘭經》。 這段聖訓的意思是，如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼書籍，那麼就是背叛《古蘭經》的行為。 中國人有句俗話，「不可全信，不可不信」，那是漢族信仰的愚昧，穆斯林不許可這樣說；即使借口「去玩玩」，也是不許可，因為舉意不當，傷害伊瑪尼。
算命的方式很多，看來十分復雜相似有點學問，越是高明的江湖騙子，越是要裝出一副「天生奇才」的樣子，吹噓自己是「命理學」專家，「透露」自己得道成仙，開了慧眼、天眼、佛眼，能看透前後數百年。 算命的方式五花八門不下數百種，例如測字、搖簽、面相、手相、體相、摸骨、占星、占夢、獸骨卜、看風水(堪輿)、姓名學、排八字等，還有許多洋玩藝，如水晶球、撲克牌、擲棍棒、測數字、觀杯中茶葉形狀、談天上命運星宮。 據說中國最通俗的算命書是《麻衣相法》，總結歸納了歷代算命先生的職業秘訣。 水平最高的相術是「紫微斗數」，要根據陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支，《易經》法則，加上求卜人的生辰年月日和時辰，加以組合和推算，預測未來。 新式算命方術把計算機也擺在桌面上做各種運算表演，把古代的一套術語，改變成現代術語，如「科學決定論」、「超感應知覺」、「接收外星信息」，故弄玄虛，使心中懮患者感覺到面對的是一名真正專家、神人、學者，心理上產生信服，願意多掏錢。 只要來到命館求卜者，都是愚昧人，沒有堅定的信仰，神情飄忽不定，不是名利熏心，就是生意上有了風險或感情有了外遇，或者就是貪污盜竊心懷多疑的鬼胎。 信命相，都是希望投機取巧的人，渴望花點小錢，請算命先生指點一條快捷方式，順利獲得更多的東西，如功名利祿、婚姻愛情、躲避天災人禍和公檢法追查。 中國漢族民眾一般都相信一命二運三風水，而走進命館的人，必定心中有急事欲求，無事不登三寶殿，太平無事的人不會去給算命的瞎子送錢花。 算命的江湖騙子早為這路人准備好了廣口的大陷阱，引導這些人自動跳進去，白白送錢來。 他們說的話句句都是模稜兩可，左右解說都通，有可能碰巧成功，如果不能兌現，回頭來仍舊有話搪塞和推卸。 算命必定是大騙局，因為真主下降了明文昭告，除了他，沒有任何人，能知未來幽玄。
有人提問，如果全是假的，為什麼，算命的行業世界各地都這么興旺，歷經千年而不衰？ 既然有這么多人信，這里必有一些道理。 對於這個普通的問題，這里給大家提供兩種情況的解釋。
第一、誇張宣傳。 算命的人都善於察言觀色，如果是盲人，他必然從幾個基本的問題開始，測試來者的意圖和心思。 然後，念念有詞，背誦許多偈語，或者表演復雜的運算、思考、祈禱神靈，香煙繚繞，製造心理信任的氣氛。 最後的結果是模稜兩可的暗示，或者帶有某些附加條件許諾成功的可能性。 絕大多數是無法兌現的空話，被求卜者逐漸忘記，因為本來花錢不多，當作一次游戲，尋找安慰，可有可無，譬如付出五元錢的算命費用，希望尋找一個價值五千元的鑽石戒指，如果沒有按照卦中的暗示找到，也不可能去同算命先生打一場官司。 如果碰巧成功，變成為新聞話題，一傳十十傳百，傳說「算得真准」，如同買彩票，得獎者只是幾十萬分之一，因為廣泛宣傳，誇大了成功的可能性，似乎人人都會有機會，鼓動許多人爭相購買，「花錢不多，碰碰運氣」。 這是普通的常識問題，涉及到社會學、心理學和卑劣人性的領域，奸商的噱頭，掩蓋了算命的欺騙性。
第二、魔鬼作祟。 這是伊斯蘭的信仰解釋。 不論什麼形式的算命，都給魔鬼創造了一個可乘之機，因為算命先生和求卜者都不認主，魔鬼利用這個機會勾引不信道者陷入更深的邪惡。 這里需要一點深入的說明。 根據伊斯蘭的認識，魔鬼是精靈的一種，《古蘭經》中有一章啟示專述「精靈」(第七十二章)， 精靈的阿拉伯語是「精尼」或「鎮尼」，原是真主從「火焰中造化」，是生命的一種形式。 精靈有善與惡之分，善良者盡心為真主工作，服從真主的命令，在真主向使者下達啟示時聆聽正道，他們說：「我們中有順服的，有乖張的。 凡順服的，都有志於正道的。」(72：14) 精靈中有邪惡者，有許多名稱，如「易卜劣廝」、「撒旦」、「曬依陀尼」、最通俗的名稱是「魔鬼」、「惡鬼」和「惡魔」，他們對抗真主，並且獲得真主的許可在人間作惡，最終必定下火獄，例如勾引不信道的人墮落和干罪，因為惡魔對人類有內心的嫉妒和天生的仇恨。
每一個人都難逃惡魔的追隨和引誘，這是惡魔的使命，但只有真主選派的先知使者除外，《古蘭經》說：「我這樣以人類和精靈中的惡魔為每個先知的仇敵，他們為了欺騙而以花言巧語互相諷示。」(6：112) 只有先知不為魔鬼所惑，先知蘇萊曼國王曾經指揮一個精靈加入的部隊為他作戰。(27：17) 但是，每一個普通的人沒有那麼幸運和優惠，都有惡魔跟隨。 惡魔的行徑之一就是竊聽信息，例如某些人心中有鬼，背叛正道信仰，它們便乘機煽動，把那些人在罪惡的道路上推得更遠。 他們的惡劣行為時刻都受到追蹤和懲罰，「我保護著天，不許任何受詛咒的惡魔得以侵入，但竊聽的惡魔則有明顯的流星趕上它。」(15：17) 惡魔偶然得逞獲得一點信息，它們便加一百倍造謠，混淆視聽，攪亂人的思想。 它們通常是稍有一點信息，在遭受到打擊之前立即「傳播出去，加上一百個謊言」。《布哈里聖訓集》。 從事欺騙職業的算命者是惡魔經常訪問的「朋黨」，猜測到一點信息，便服從它們的指示附加上百個謊言，引誘那些不信道的人墮入邪惡的思維。
譬如一個人來到算命先生那裡，這時他心中的惡魔出來與算命先生配合，告訴他這個人內心裡有什麼恐懼和擔懮，並且指點他如何對這個人引誘。 算命先生藉助於惡魔的暗示猜測到一點求卜者的過去，加上他本人的判斷經驗和估計，說出似是而非的結論，求卜者信以為真，相信他神機妙算有靈驗。 算命先生在無意識之中與惡魔狼狽為奸，互相利用，使心藏邪惡的人中計，陷入更深的邪惡。
伊斯蘭的結論是，任何算命形式都是騙局，因為先知穆聖貴為至聖人傑，他都承認說：「除真主所意欲的外，我不能掌管自己的禍福。 假若我能知幽玄，我必多謀福利，不遭殃了。 我只是一個警告者和對信道的民眾的報喜者。」 《古蘭經》中的啟示明確警告說：「在真主那裡，的確有關於復活時的知識，他常降及時雨，他知道胎兒的(性別)；而任何都不知道自己明日將做什麼事，任何人都不知道自己將死在什麼地方。 真主確是全知的，確是徹知的。」(31：34) 「他是全知幽玄的，他不讓任何人窺見他的幽玄。」(72：26)
穆斯林尋求算命先生幫助猜測自己未來的命運，第一是受騙上當，第二是舍棄正道而尋求魔鬼幫助，第三否定自己的伊瑪尼信仰，是嚴重的叛變行為。 有這樣初步動機(舉意)的人，最輕的懲罰是取消四十個日夜的禮拜功修，如果陷入很深，丟棄了全部伊瑪尼，成為魔鬼的同夥，最後的結局是永世火獄。

㈦ 方岩的簡介

從方岩的南麓拾級而上，行至山腰，有一依山而築的樓閣，名為羅漢洞。相傳方岩開山祖師「正德禪師」最初在此修行。洞旁有蛟龍泉，泉水清澄，人稱方岩「虎跑泉」。從羅漢洞往上，坡陡如梯，稱「百步峻」，峻上建有步雲亭，亭雖小卻甚精緻，額有「名山活佛」。自步雲亭而上為「飛橋」，是一條在峭壁上鑿洞壘石修成的棧道，全長約50米，內傍削壁，外臨深澗，異常險峻。再盤曲而上，約歷六七轉，則見嵯峨巨石，豁然中開，建閣其上，俗呼「天門」，其勢森嚴雄偉，蔚為壯觀。閣中有一楹聯曰：「天生奇境窺大地，門設雄關瞰山河」。登上天門，依欄憑眺，群山起伏、雲霧縹緲，令人頓生飄然升天之感。跨進天門，山勢平緩，石徑坦盪，兩旁商販雲集，人稱「天街」，不遠即至廣慈寺。據載，廣慈寺原名大悲寺，初建於唐大中四年（850年），北宋治平二年（1065年）改為廣慈寺。建築宏偉壯麗，分前、中、後三殿，後殿又名「屏鳳閣」。寺內有胡公殿，祀北宋兵部侍郎胡則，胡字子正，永康人，嘗向仁宗皇帝奏兔衢、婺兩州身丁錢，百姓感德，故立廟紀念，香火頗旺。山頂尚有讀書堂、聽泉樓、千人坑、金鼓洞、龜雀亭、「眼睛睜」等勝跡。
方岩以北有壽山，從方岩旋迴天門而下，過步雲亭往右，沿曲折山徑，一路可見到「驚馬賓士」、「小和尚聽經」及神鼓佛鍾等各種景觀，邊走邊觀賞。使人陶醉。壽山又名五老峰，為五重奇峰所依偎環抱的深谷，峰岩如削，絕壁千丈。東南一峰突兀為雞鳴峰，再往前一點是覆釜峰，其西峰嫵美叫桃花峰，北面一峰上有瀑布直瀉稱瀑布峰，與其相連的是固厚峰。其下有許多大小不一的石洞，最大的可容千人。依洞傍山，築有各式樓台殿閣、別致奇巧、匠心獨具。有壽山寺、麗澤祠、三賢堂、學易齋和五峰書院等遺址。宋代著名學者朱熹、陳亮、呂東萊和明代應石門、程方峰、程松溪等曾在此講學。朱熹在」重樓」摩崖親筆丹書的「兜率台」三字，至今依稀可辨。

㈧ 浙江廣播電視大學永康學院的歷任校長

邵德林： 男， 1945 年 7 月出生，大學本科。
校長簡歷：
1962年12月畢業於原杭州大學中文系；
1966 年至 1972 年 1 月任中學教師，
1972 年 1 月至 1983 年 3 月任永康縣教育局辦公室主任、招生辦主任、副局長。
1978 年籌建浙江電大永康教學站，
1983 年 3 月至 1985 年 7 月任石柱區區長、副書記。
1985 年 8 月至 1997 年 7 月任金華電大校長、黨委書記，
1993 年 8 月至今任麗州高級中學常辦者之一，董事長、校長。
金茂康：一九三四年四月生，東陽人。
校長簡歷： 四九年秋參加中國人民解放軍，一九五一年入黨。七八年轉業到永康文化館。一九八三年負責籌建恢復永康文聯，任文聯常委，書法家協會主席。 一九八三年六月調浙江廣播電視大學永康學習站任黨支部書記兼副站長。十年間，培養了千餘名大專畢業生，為鄉鎮企業輸送了一批批專業技術人才。永康市政協七、八屆委員。方岩書畫院院士。藝術簡歷及作品入《中國加工當代老年書畫家大辭典》。
呂文明： 1946 年出生，漢族。
校長簡歷： 1967 年 7 月畢業於金華師范學校，此後多數時間在教育學院任教任職，曾任公社教育幹事，校團委書記、校長、工會副主席等職。 1988 年 10 月份任電大永康工作站站長，在任期間為電大的獨立撥款、電視中專的創立，電大編制的落實、學員人數的大幅度增長作出了基礎工作。 1991 年 10 月調任金華衛校永康分校校長至今。
徐昌漢： 男，漢族， 1937 年 5 月出生，浙江永康人 。
校長簡歷： 1983 年加入中國共產黨， 1952 年入初中讀書， 1955 年進金華一中， 1959 年 7 月考入浙江師范大學（原浙江師范學院），於 1963 年 7 月畢業。同年參加工作，先後在中共金華地委、江山縣委辦公室任秘書。 1972 年調回原籍到永康荷園中學任教和縣文化局負責勤工儉學管理工作。 1982 年春調永康縣委辦公室任秘書， 86 年 5 月到永康報社任副總編輯、黨支部書記。 1989 年夏調金華衛校永康分校任黨支部書記， 1991 年 10 月份調任省電大永康工作站站長、黨支部書記。 1995 年 5 月組建永康市成人教育中心任主任調研員至 1997 年 5 月退休。期間經努力把電大工作站升格為電大分校。
王振興： 男，1955 年 2 月出生，1977 年 8 月參加工作，1986 年 6 月加入中國共產黨 。
校長簡歷： 大學本科畢業，研修班結業，現為中學高級教師。 1983 年 7 月分配永康一中任教，期間當過五年校團委書記， 1991 年 7 月調任永康市芝英中學任校長、書記。 1995 年 5 月後調任浙江電大永康分校任校長，全面主持黨支部、行政工作。王振興同志曾是永康市第十一屆人大代表，永康市第九屆、十一屆黨代表、金華市三屆、四屆、五屆政協委員。 王振興同志曾獲浙江省優秀教育工作者、浙江省遠程教育「希望之星」、金華市優秀職教工作者、永康市模範校長等榮譽。
厲鴻斌： 男，漢族，1966年12月12日出生，浙江永康人。
校長簡歷： 1988年7月畢業於浙江師范大學化學系，1988年6月入黨，1988年8月參加工作，大學學歷。2001年9月7月至2003年6月在浙江教育學院教育管理專業學習，2006年10月至12月參加永康市市委中青班學習。2000年9月，被授予浙江省第十三屆「春蠶獎」光榮稱號。歷任永康市新樓中學校長、永康市唐先中學校長、永康市象珠教辦主任、永康市象珠教辦、清溪中學主任兼校長。現任永康市成人教育中心主任。