南街村王宏斌個人簡歷

❶ 南街集團老總是誰 注意不是南街村集團

應該是王宏斌

❷ 河南南街村現在的發展速度是不是退步了

我就是土生土長的南街人。南街村的發展離不開社會各界的支持，同樣的，南街村人民所追求的理想生活，包括堅持毛澤東思想育人，這些都需要大家的理解和支持。

南街村的發展是曾經有過一段輝煌的時期，這些都是南街人共同努力和付出的結果。你要說南街村的事業現在退步了，也可以這么說，但是我們提出了二次創業，現在可以說是小有起色了。

你說的什麼貸款啊，這些都是真的，其實這不是什麼秘密，任何企業的發展壯大，都離不開跟銀行貸款。南街村貸款16億之多，這也是真的，因為還不起而被國家免除了還貸，這也是真的。不過你要記住，南街人從來是不想由此思想包袱的，我們的王宏斌班長說過，將來南街的事業恢復了，只要有積蓄，我們就一定要還上這筆貸款，不能讓國家受到損失。

當然我們南街村是有缺點的，關於這點，我們似乎還找不到問題的根源，這就要社會各界朋友來幫我們指正。只要我們始終堅持毛澤東思想育人，就這一點，我們南街村的明天一定會更好，更輝煌！

一樓回答說，企業拖欠工資，這一點似乎不真實。就在南街村最困難的2004年到現在，盡管企業嚴重虧損，也絲毫沒有拖欠員工工資，只是做出了降低工資標準的措施。南街村的企業是村集體所有制，不是私人開的公司，你說能拖欠工資嗎？？？

他是不是南街村集團的員工，我們無從知曉，但我卻是土生土長的南街人，沒有人能比我們更了解自己的家鄉了。

❸ 南街村是什麼意思。為什麼那裡面的人生活的那麼好

日本《讀賣新聞》5月13日至15日連載記者藤野彰寫的文章：中國摸索建設和諧社會。文章如下：

「東方紅太陽升，中國出了個毛澤東……」

早上6點15分，南街村的廣播站開始播放頌揚毛澤東的革命歌曲《東方紅》，南街村新的一天便伴隨這輕快旋律開始。

毛澤東的雕像如守護神一樣聳立在南街村的廣場上。廣場上還有一些如「毛澤東思想永遠放光芒」等政治標語。村內也到處都能看到毛澤東的畫像、標語等。

河南省臨穎縣南街村是一個人口約3．2萬人的農村。過去村子相當貧困，從改革開放的80年代起，村裡建立了麵粉廠、磚瓦廠等村營企業，經濟上獲得了成功。

南街村與其他村有一個巨大的區別，那就是他們以基於毛澤東思想的集體主義為理念，提出建設「共產主義小社會」的目標。毛澤東式的集體主義因80年代取消人民公社而失去了影響力。但是，南街村卻把毛澤東的集體主義樹為旗幟。已經富裕起來的南街村的嘗試被稱為「南街村現象」，並引起了全國的關注。

平均主義

南街村「共產主義的要素」的核心是獨特的平均主義的經濟體制。村民們在村的行政機構及村營企業上班，根據工作內容，每月付給150元到200元的固定工資。 工資雖然很低，但是村民免費享受糧食、肉、油等配給。住宅、教育、醫療、辦紅白喜事也一概不收費。如果村民上大學，學費也由村裡負擔。村民享受的福利費用每年每人平均6700元。

村裡有26家村營企業，諸如拉麵工廠等。1984年，村辦企業的總產值只有70萬元，到1995年已經達到12億，實現了飛躍發展。但是村裡不允許辦個人的商店及私營企業，也不允許從事卡拉OK等營業。這是因為，上述的營業被認為不利於貫徹集體主義。

「和諧社會」的最大障礙是不平等，財富集中到少數特權及富裕階層手中，農民等弱勢群體不能充分享受改革開放的成果。南街村的做法暫且不論，它的嘗試開辟了一條確保村民很快過上「小康生活」的道路。

集體主義

在南街村的村營麵粉廠作財務工作的李永旗（24歲），今年元旦與在同村結識的男朋友舉行了婚禮。現在與在村營工藝品公司工作的丈夫及公公、婆婆住在一起。住宅是村營兩間一套（75平方米）的公寓。

結婚儀式按南街村的規矩，由村裡舉行「集體婚禮」，婚禮每年元旦舉行一次。今年的集體婚禮包括李永旗夫婦，共有20對新郎、新娘參加。村裡送給新人的紀念品是《毛澤東選集》。

集體婚禮是南街村集體主義的一個象徵。村黨委書記王宏斌說，舉行集體婚禮的目的是杜絕浪費，培養新人的集體主義觀念。雖然不強制參加集體婚禮，但是如果忌諱參加集體婚禮就等於不服從村當局意見。也許是這個原因，據說至今還沒有新郎、新娘拒絕參加集體婚禮。在集體主義的壓力下，參加集體婚禮似乎事實上已經成了村民的「義務」。

南街村集體主義的另一個象徵是搞軍事訓練。村裡有約8500人的民兵，其中多數是非南街村出身，而在南街村的企業中工作的人。通過軍訓，向村民等灌輸集體主義思想。

長期在南街村工作，並做出較大貢獻的非南街村出身者，村裡給予他們「名譽村民」資格。得到這個資格的人可享受與本村村民一樣的待遇。因此申請當「名譽村民」的人非常多。

南街村團委書記呂小虎（32歲）認為，南街村的模式是理論和實踐相一致的發展模式。他說：「南街村的集體主義是非常合乎情理的。它也符合鄧小平說的『讓一部分人先富起來，帶動更多人共同富裕』的路線。這正是有中國特色的社會主義。」

規章嚴格

中國還有約3000萬人沒有達到溫飽水平，而另一方面，富者更富，貧富差距拉大。正因為如此，村民過著平等而穩定生活的南街村的現狀值得關注。

但是，南街村的體制是在嚴格的規章制度基礎上建立起來的。南街村有可稱為「村的憲法」的規章制度，分思想、工作、生活三方面，共有23條，違反者將受到處罰。

進而，村裡還有定期從思想、紀律、衛生等十個方面檢查各家庭執行規章制度情況的制度。根據檢查結果，只要有一個方面不合格，部分福利就得自費。據村民說：「滿分的家庭很少，大多數家庭都是總有某個方面不合格。」

福利是村民生活的基礎，村當局在這方面掌握著大權。村民不得不乖乖地服從村當局及各項規定。

南街村用非同一般的做法，保證了所有人都能過上一定水平的生活。從這點說實現了「和諧社會」的目標

下面有關南街村的：共產主義背後的南街村

❹ 二零一二年南街村招工嗎我想讓孩子去哪裡上班.因為那裡的人和諧，信仰的是毛澤東思想，所以想去了。

有一個和諧氛圍的工作環境對孩子的以後發展是有利的，相信你的目的一定能夠實現。

❺ 南街村的地理環境

南街村位於河南省漯河市臨潁縣城南隅，緊靠107國道，西臨京廣鐵路和石武客運專線，東臨京珠高速公路。
進入南街村，呈現在眼前的是寬闊平坦的街道、林立的樓群、設計別致的公園、賞心悅目的 環境。在這里，你絲毫感覺不到內地農村貧窮落後的氣息，一種清新、整潔、氣派、優雅的 感覺簇擁著你，迫使你急切地去欣賞「豫南一枝花」的嬌容，領略「鄉村都市」的風采。南街村布局合理。統覽南街村，工業區、生活區、教育區分布有序、錯落有致，花園式的企 業、花園式的住宅、花園式的校園，使南街人在這里工作、生活、學習輕松愉快、幸福安然 。
南街村環境怡人。環村而行，一條條筆直的街道縱橫交錯，沿路綠化帶的草坪、花園、花壇 整齊而別致。一年四季，這里綠意蔥籠、鮮花爭妍。漫步在寬廣潔凈的道路上，人們心情愉 悅、神清氣爽。
旅遊資源豐富。南街村以其特有的紅色思想文化內涵吸引著人們的視線。臨街牆壁上大紅的 宣傳標語隨處可見，主幹道潁松路燈柱上的名人名言成了一道文化風景線，幸福長廊兩側的 革命歷史圖片展，成了人們進行革命傳統教育的又一陣線。
隨著南街村旅遊業的發展，八大觀光景區 正盛情迎接著八方來客：講述南街村發展軌跡、展示名人墨寶的文化園，擁有世界先進種植技術的高新農業園區，以革命傳統教育為重點內容的觀光游覽區，擁有一流設備、一流管理 、一流產品質量的工業園區，豪華別致的居民區，人們休閑娛樂、陶冶情操的南街村花園、公園，從幼兒園到高中現代化高標準的教育園區，庄嚴聖潔的東方紅廣場、朝陽門廣場。
寬闊的馬路縱橫交錯，綠地鮮花芳香四溢，村容村貌整潔清新，工廠、商店、職工樓、村民樓、辦公樓鱗次櫛比，這就是今日的南街村，一座充滿現代化氣息的河南漯河的鄉村都市。 工業園區
南街村人萬眾一心，堅定不移地走集體共同富裕道路，集體經濟得到迅猛發展，相繼建起了方便麵食品公司、食品飲料公司、調味品公司、麵粉廠、啤酒廠、包裝廠、麥恩鮮濕面公司、膠印公司、彩印公司、制葯廠等26個企業，其中合資企業5家，擁有員工11000多名。產品主要有方便麵、鮮濕面、巧克力棒（果）、調味料、飲料、啤酒、白酒等，暢銷全國，並出口俄羅斯、蒙古、加拿大、美國等國家。南街村方便麵，又稱北京方便麵，是90年代無論男女老少都非常的喜歡的方便麵！
農業園區
南街村投資1500萬元興建的無公害蔬菜園區，佔地135畝，擁有2100平方米的組培室一個，WJK108型PC板溫棚4座、EM210型雙層充氣膜溫棚17座，其建築設計和配置均採用最新科技和材料，是目前世界上最先進的日光溫室、無土栽培、水培、滴灌、生物技術的綜合運用。所種果蔬皆引進航空育種和法國、以色列、荷蘭、北京等地高、新、特、稀、優類品種。公司嚴格按照A級無公害蔬菜標准進行生產，榮獲河南省質量技術監督局頒發的「河南無公害蔬菜標准化示範基地」認證書；被河南省無公害農產品產地認定委員會授予「河南省無公害農產品生產基地」；獲河南省彩色馬蹄蓮、組培苗工廠化生產技術研究項目省級科技成果鑒定；被命名為「河南農業大學教學學習基地」。同時也向人們展示了今後中國農業發展的廣闊前景。
居民宅區
南街村共建起了22幢現代化居民樓，可容納800多戶村民居住，村民每家每戶的傢具、電器、灶具等都是村裡統一配備，村民所用的水、電、汽、面、蛋、肉、魚等幾十種生活用品都由村裡統一分配。在這里，遊客可以進入居民家庭，近距離與村民接觸，遊客可以通過自己的觀察，全面了解南街村民的家庭生活，還可以通過對村民家庭的實地考察，引發對中國「三農」問題的深入思考，作出理性的判斷和選擇。在居民區，南街村投資300多萬元建起的幸福長廊，形如「二龍戲珠」，直達文化教育區。既有實用價值，又有觀賞價值。分上下兩層，巍巍壯觀。
2003年起，南街村又在鄰村買下幾十畝地，建設南街新村。
文化園區

文化園設有影視廳、檔案館陳列室、書畫苑、圖書館四部分組分。在影視廳內，觀光遊客可聽取南街村帶頭人王宏斌關於本村歷史變遷、兩個文明建設情況的錄像介紹，增進對南街村全面的認識和了解；檔案館陳列室設有親切關懷、神州奇葩、難忘歲月、工業雄姿、宣傳教育、人心所向、未來展望等13個欄目，並展示有各種榮譽獎牌實物檔案等。參觀者可藉助檔案陳列展了解南街村的昨天、今天和明天。檔案館有現代化的辦公設施，先進的檔案密集架32列，館藏檔案門類有文書、科技、會計、聲像、書畫及圖書資料近兩萬多卷（件）；書畫苑展示有名人字畫，書畫愛好者可在這里揮毫潑墨、一展風采。
游覽園區
南街村黨委重視教育事業，投資數千萬元建起了造型新穎別致、內部設施堪稱一流的南街村幼兒園、南街村學校、南街村高中。在這里，人們可以感受南街村大力發展教育事業的堅定決心和戰略眼光，可以感受南街村以德育人、強化素質教育、培養又紅又專建設人才的濃厚氛圍。
文化示區
南街村投資100萬元，在村中心建起了東方紅廣場，佔地近萬平方米。廣場上，毛澤東漢白玉雕像和馬、恩、列、斯巨幅畫像高高矗立，40面紅旗迎風飄揚，漢白玉毛主席雕像前24小時有民兵站崗值勤，這里成了南街村人和外地遊客進行社會主義思想和共產主義理想教育的好場所。每年「七一」、「五四」南街村都要在這里舉行隆重的新黨員入黨宣誓、老黨員重溫誓詞儀式和新團員入團宣誓儀式，接受毛澤東思想的再教育；還有不少外地的新黨員在這里舉行入黨宣誓儀式……在朝陽門廣場上，矗立著雄偉的「朝陽門」城樓，城樓上有孫中山的畫像，刻有「天下為公，世界大同」的字句。夜晚，彩燈的光華，使朝陽門廣場顯得更加雄偉壯觀。
傳統教育園區
進入這個園區，遊客可以在游覽之中接受中國革命傳統教育，陶冶情操、凈化靈魂、振奮精神、堅定信念。這里有毛澤東故居、毛澤東求學之路、黃洋界、遵義會議會址、延安寶塔、棗園窯洞、西柏坡等仿建景觀，更有規模宏大、氣勢磅礴的毛澤東選集「四卷樓」。在這里可以追尋偉人足跡，感受戰火紛飛的戰爭年代，讓人們的心靈得到陶冶，思想得到凈化，這里是接受中國革命歷史傳統教育的好去處。

❻ 漯河南街村葯業集團有限公司怎麼樣

簡介：漯河南街村葯業集團有限公司成立於2009年04月02日，主要經營范圍為化學葯制劑、抗回生素、生化葯品答、生物製品、中成葯的批發等。
法定代表人：王宏斌
成立時間：2003-06-30
注冊資本：5000萬人民幣
工商注冊號：411100100016036
企業類型：其他有限責任公司
公司地址：臨潁縣南街村

❼ 南街村王宏斌還是班長嗎

是啊.以他的身份下台會很轟動的.

❽ 南街村式的經濟為什麼能夠存在

南街村式的經濟為什麼能夠存在?
——讀宋公明《南街村式的經濟割據為什麼能長期存在？》
郭興邦
本文是在讀了人民網對南街村書記王宏斌的訪談與人民大學農發院副院長鄭風田的訪談以及由此而發的宋公明的帖子《南街村式的經濟割據為什麼能長期存在？》而寫的，因為我不能同意宋公明的一些區別於王宏斌與鄭風田的說法。 首先，宋公明說南街村「經濟割據」大概是王宏斌不能同意的，是南街村人與王宏斌不能同意的。
因為，王宏斌在訪談中[網友小小教書匠]的提問「王宏斌書記您好，能不能談一下南街村黨委在促進本村發展過程中的作用？」的時候回答說：「南街村有今天，因素有多方面的，有政策的因素，有各級領導關心和 支持的因素，也有經營部門各界支持的因素，也有群眾支持的因素，我想除了以上幾個因素以外，最關鍵的是南街村黨委20多年來一直在南街村起著戰斗堡壘作用，如果群眾再積極，沒有黨委的正確領導，也就沒有南街村的今天。」在繼續對[網友咱也風光一把]的提問:「請問王書記，人們一提到南街村都會想到紅色，南街村的紅體現在什麼地方？你如何理解這個『紅』？」的回答也說「作為紅，過去理解就是革命，紅就是毛澤東思想，紅就是為人民服務，紅就是共產主義。„„我們認為毛澤東思想和集體經濟是一致的。發展集體經濟必須得用毛澤東思想這個理論來指導，用其他理論來指導，那就完成不了發展集體經濟的使命。鄧小平理論、三個代表、科學發展觀都是與毛澤東思想一脈相承的，這不排除小平理論、三個代表、科學發展觀，這是第二點。」
既然南街村人與王宏斌都認為「南街村„„各級領導關心和支持」，「各級領導」是什麼？當然是黨中央與各級地方政府。既然如此，怎麼能夠是割據呢？
既然「紅就是毛澤東思想，紅就是為人民服務，紅就是共產主義。„„鄧小平理論、三個代表、科學發展觀都是與毛澤東思想一脈相承的，這不排除小平理論、三個代表、科學發展觀，」既然「南街村的黨委在南街村發展史上起著戰斗堡壘作用」，怎麼能夠稱之為「割據」呢？
割據是什麼？
搜尋了一下，關於「割據」的意思。解釋為：「一國之內，擁有武力的人占據部分地區，形成分裂對抗的局面」。這樣的解釋有點嚇人。南街村並沒有武力，何談割據？況且，根據王宏斌的回答，南街村還是服從中央以及地方政府的關心與支持，還是與中央步調一致的，同是在共產主義方向上前進，還是以毛澤東思想為指導的。就是不說武力問題，並沒有和中央對著干，依然是「內方」外圓的，並且，「內方」服從於「外 圓」（這點後面詳細分析），與中央是同一個步伐，沒有「劃江而治」，怎麼能夠說南街村是經濟割據呢？
說南街村經濟割據，就是說，中央說中國搞市場經濟，南街村卻是計劃經濟，還在進行物資調配而不是自由的市場交換；中央說改革，南街村沒有改革，就是要把集體與改革對立起來，就是要把南街村與全國農村對立起來，就是要把毛澤東思想與鄧小平理論、三個代表、科學發展觀對立起來，好像台灣與大陸一樣，朝鮮與南韓一樣，不一樣的領導，不一樣的形式，與中央唱對台戲。南街村不是這樣的。因此，說南街村經濟割據，只是一些人的希望，唯恐天下不亂而已。所以，他們才以議論挾制南街村，想把南街村引向歧途。
南街村沒有經濟割據。
南街村是經濟割據嗎？我們就宋公明提出的南街村為什麼能夠經濟割據的原因來詳細分析一下南街村是否存在經濟割據問題。
宋公明網友在《南街村式的經濟割據為什麼能長期存在？》一文中說出了洋洋灑灑的六個原因。也可謂是有理有據。我們來分析一下，這些原因到底怎麼樣。 宋公明寫道：
「第一，有憲法和法律的依據。
中華人民共和國憲法第一條： 中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。
社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個人破壞社會主義制度。
第六條 中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。
國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。
根據憲法的以上規定，南街村式的社會主義勞動群眾集體所有制經濟，是社會主義經濟制度的基礎之一，不僅合情合理合法。而且應當受到國家的保護和鼓勵。」
事實如何呢？
這個《中華人民共和國憲法》是當今中國現行的憲法，不是過去的什麼朝代什麼時候的憲法。如果中國的社會現在不是中國特色社會主義或者是社會主義初級階段，「中國是社會主義國家」能夠寫進憲法嗎？能夠保護社會主義制度嗎？ 現在來說社會主義公有制。
只有南街村是公有制嗎？南街村是公有制不假，但是，其它的任何一個村莊就是私有制了嗎？我們已經知道，公有制有多種形式。南街村的公有制只是屬於公有制其中的一種形式而不是唯一的形式，當然也在保護之列。所以，其它村莊的公有制就也是保護對象，而且是重點保護對象。所以，南街村的公有制存在，其它的村莊的公有制也在保護之列。不同的是，南街村的公有制在改革初期曾經一度被否定，只是因為某些原因才在以後重新恢復了。
根據馬克思的論述，「從資本主義生產方式產生的資本主義佔有方式，從而資本主義私有制，是對個人的，以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由於自然過程的必然性，造成了對自己的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料共同佔有的基礎上，重新建立個人所有制。」南街村的公有制是產權合一的公有制，不利於按勞分配；大包干形式的公有制是產權分開的公有制，利於按勞分配。所以，才在全國農村推行了。南街村的公有制只是因為特殊情況，才在以後恢復了。是特殊原因才得以恢復的。但是，大包乾的公有制是先進的公有制，符合社會主義時代的需要，把生產的集體化推向了生產的社會化，所以，才有南街村的巨大發展。南街村的生產曾經一度受到了挫折，它的公有制形式的問題是產生的原因之一。所以，南街村曾經一度進行了所有制的改革。但是，肯定的一點是，社會的發展還會促進南街村公有制的變化。這不是遙遠的事情，而是眼前正在發生的事情。但是，問題非常復雜，所以，如果需要分析，只有專題進行。
所以，這個原因不是南街村經濟割據的原因，因為它還在許多地方適合南街村，還沒有特別顯現出與南街村發展不相適應，所以，才得以存在。 宋公明在文章中說：
「第二，是勞動群眾的自願選擇。農村合作化本來就是建立在群眾自願基礎之上的。當年要加入合作社，必須要本人申請，經過批准才行，不允許強迫入社。而分田到戶時，一些地方卻採取了強迫命令的方式，強行解散了集體經濟。但是南街村、華西村等集體經濟的群眾不願意分散，頂住壓力，堅持要走集體化的道路。因為這是群眾自己的選擇，所以具有堅實強大的群眾基礎和凝聚力。」 我們看一下問題到底怎麼樣。
本文的前提說的是對的，但是，所說的經過有違於事實。在社會主義運動開始時，確實是自願的選擇。所以當時的互助組與合作社的成員居住並不居在一起，是與非集體化成員混雜在一起的，甚至跨村的組合不但有，而且效果非常好。所以，才開始了社會主義運動。可是在社會主義運動中，就改變了辦法。當然，這是因為政績問題所致，出現了強迫行為。社會主義運動已經成為過去，沒有辦法復原當時的情況，但是，可以從以後存在著的形式中看出來。一直到大包乾的前夕，集體組織與行政組織都是合一的。如果是自願的，集體組織能夠與行政組織重合得如此天衣無縫嗎？如果沒有強迫，是真正地自覺自願，不但不能與行政組織如此重合得天衣無縫，而且還會有一些多少不等的沒有加入的農民——是不同於大包乾的真實的單干戶存在。為什麼沒有呢？就說明了問題。大包干是在當時極左還在大行其道的情況下，不說三自一包不允許，就是連包工也被說成是「工分掛帥」而成為資產階級路線，農民喂豬養鴨都是資本主義尾巴，也被取締。幹部能夠允許農民進行大包干嗎？農民有進行大包乾的自由嗎？所以，在大包干初期，強迫命令正是給了農民以大包乾的自由。有沒有不符合現實情況的？肯定有！但是，是少數。不影響大局。當時南街村也進行了大包干，群眾沒有群起而反對，就證明只是解放了農民的手腳。後來因為一些原因，南街村群眾又集體起來，說明了這樣做正是真正了群眾的意願，給群眾獨立自主創造了良好的條件。其意義雖然有少數不妥之處，但是，是利大於弊的。
大包干之後，南街村第二次集體起來，才是真正地自覺自願。但是，是完全地自覺自願嗎？這只有當事人知道。但是，至少大多數人是自覺自願的，這為南街村奠定了集體的基礎。
後面，我還是想到的是「但是」。但是，這個但是是我不願意看到的。況且，不是眼前的現實問題，就不說了。然而，大包干不還是集體經濟嗎？這是集體經濟的一種經營形式。是能夠激發群眾勞動熱情的集體經濟形 式。也是群眾自覺自願的。所以，同樣受到了社會主義國家的保護。
因此，我們看到，大包乾的集體經濟與大呼隆的集體同樣是集體經濟的一種形式，雖然有差別，只是經營方式的差別，不是本質的差別，不是是不是社會主義的差別。
宋公明緊接著提出了第三點。他寫道：
「第三，符合中國國情和歷史發展的必然趨勢。
人民中國農村從歷史上，就有集體經濟的傳統。早在井田制時期，就有公田制度。井田制解體之後，很多農村仍然保留和發展了公田制度，這些公田，又叫官田或社田，就是農村集體的財產，其收益用於興辦當地公共事業，例如修橋築路，開辦教育，以及每年春節興辦社火社戲經及扶貧濟困等。由同名小說改編的電影《紅旗譜》中，就表現了地主霸佔官田，農民與之斗爭的情節。而在長期封建社會中，中國的農民一向就有互相合作的傳統，農忙時幫工換工是很平常的事。到了根據地時期，已經出現了互助組。所以，解放後合作化的出現，是歷史的必然趨勢。當然，集體經濟不是也不可能在短時間內全部成功，但是畢竟有很多是辦得很好或者比較好的。一部分親身體驗過合作化、公社化優越性的群眾，堅持要集體化道路，是很自然的，也是合理合法的。這個趨勢將不可阻擋，必然要成為歷史的潮流。」
我們來分析國情與必然趨勢問題。
我們不能不驚異於宋公明如此的糊塗與不能分清楚好壞，竟然把毛澤東領導的社會主義革命與周朝的封建制度混為一談。他是不是把毛澤東比作周天子？不得而知。周朝的井田制是確確實實的農奴制度。在周朝，農民是不能自覺自願的，難道農民願意成為奴隸主的永遠的農奴嗎？所以，在春秋時期，孔子為了復辟奴隸主的天下，要求克己復禮，就是要求「興滅國、繼絕世、舉遺民。」因為周朝時期工商業的發展，農民有了機會可以有機會與有地方脫離奴隸主，去當自由民，奴隸主國家的農奴沒有了，所以滅亡了。要興起奴隸主國家，就必須要農奴。所以，孔子就提出了「舉遺民」，就是要把逃逸的農奴遣返到原來的奴隸主國家中來。這個國情就是農民都喜歡當農奴嗎？這是什麼國情，誰的國情？不糾纏解放前的一些問題，是沒有時間糾纏，不是這種說法沒有問題。
單說解放區與解放後的互助組與集體化，能夠與井田制比較嗎？農民的互助組合作社是自覺自願的組織起來的，是為了走向富裕的。與井田制的強制是不同的。但是，能夠富裕嗎？因為小農經濟是落後的人力生產力，才適宜互助組與集體化。在現代化的農業生產力下，適宜的是集約化生產，這種生產力必然使農民成為社會化的人，所以，才有社會主義社會。集體化生產是人力集中型生產，與集約化生產是截然不同的。這樣的生產農民是難以富裕的，也絕對不能實現社會主義。集體（注意：不是集體化）生產在某些時候適宜工商業生產，然而，工商業生產的發展不適宜集體化，必然形成社會化生產。這是改革前農業生產上不去的根本原因（當然還有其它原因，比如大呼隆的生產方式等等）。在現在，有一些人想重新走集體化道路，但是，就是解決不了組織農民的問題。朝鮮現在糧食發生危機，是必然的嗎？就是因為集體化的原因。雖然，朝鮮想照搬中國的大包干是有困難的，因為朝鮮的農業生產力不是那時中國改革時期的生產力，但是，還是得學習中國的改革才能解決問題。問題就是責任制這個法寶。當然時過境遷，需要靈活的運用才能夠實現良好的效果。
王宏斌在[網友露琪婭]問:「王書記，您是否贊成南街村作為「中國農村樣板」的說法？」時回答說：