A. 王冕簡介 （少，概括）
王冕(1287～1359)，字元章，號來竹齋，別源號梅花屋主，元諸暨楓橋人。自幼好學，白天放牛，每晚借佛殿長明燈夜讀，終成通儒。詩多描寫田園生活，同情人民疾苦，譴責豪門權貴，輕視功名利祿。一生愛好梅花，種梅、詠梅又工畫梅。書法、篆刻皆自成風格，足以名家。有《竹齋詩集》傳世。
B. 王冕的簡介!急需!拜託了餓!!!!!!
王冕
王冕（1287～1359），元代著名畫家、詩人，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。諸暨（今浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，後從韓性學，試進士不第，游大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。字元章（一作元肅），號竹齋、煮石山農、放牛翁、梅花屋主等，元諸暨郝山下人。自幼嗜學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母願聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。後從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業文章付之一炬。行事異於常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木製劍，引吭高歌，往返於市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：「我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！」遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，築茅廬三間，題為「梅花屋」，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰「浮萍軒」，放於鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。
C. 昭陵簡介
D. 聊齋志異的簡介
《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此專後不斷有所屬增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
作者蒲松齡在寫聊齋志異時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,聽完之後再作修改寫進去.
E. 王冕生平簡介
王冕（1287-1359）元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農家用。幼放牛，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九山，以賣畫為生。畫梅以胭指作沒骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》。
他出身於浙江諸暨一貧苦農民家庭，但從小就好學如痴，讀書不倦。據《明史》記載，因家裡無錢供他讀書，父親只好讓他去放撲克。他白天放撲克，晚上到附近廟里，坐在菩薩的膝上，自己跑到私塾里去聽教師講解和村童讀書。有一次，他聽課入了迷，到黃錯時候，才想起放牧著的撲克，結果撲克不見了，回家被他父親責打了一頓。他的好學精神感動了當時會稽一個讀書人韓性，韓收他為學生，教他讀書、畫畫。王冕青年時期曾一度熱衷於功名，但考進士屢試不中，於是他滿懷憤郁，燒毀了文章，永絕仁途，流浪江湖。他章到過杭州、金陵，又渡長江，過淮河，經徐州、濟南到北京，達居庸關。數千里的遠游，使他擴大了視野，開寬了胸懷，同時對社會現實和統治階級也有了較清楚的認識。由於他的詩畫不同凡俗，畫譽越來越大，在北京期間，士大夫都爭走館下，求他畫畫，一時縑素山積，他常援筆立揮而就。據載，他不滿於達官人向他求畫，便畫了一幅梅花懸在牆壁上，並題詩道「冰花個個賀如玉，羌吹它不下來。」表示不願給他們作畫。因他對統治者予以無情的諷刺，被認為是反對無朝，險些入獄。後來，他被迫埋名隱居到家鄉的九里山，白天種植豆棋粟、灌園養魚，晚上讀書、作詩畫，過著清貧生活。他在屋的周圍種了千株梅樹，幾百棵桃杏，題為「梅花屋」。王冕的生活經歷對他的詩畫影響很深，貧苦朴實的山村生活又賦予他的詩畫以濃厚的生活氣息。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻劃出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
F. 王冕資料簡介
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王冕（1287～1359），字元章（一作元肅），元諸暨郝山下人。元代著名畫家（善畫梅花）、詩人，號煮石山農、飯牛翁、會稽外史、梅花屋主等。諸暨（縣名，今屬浙江）人。出身貧家，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下讀書，後從韓性學，試進士不第，游大都（今北京市），泰不華推薦任翰林院官職，辭不就。歸隱九里山，賣畫為生，終老田園。工畫墨梅，枝葉密繁，生意盎然，勁健有力，或用胭脂作沒骨梅；亦擅竹石。畫壇上以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。
自幼嗜學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母願聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。後從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業文章付之一炬。行事異於常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木製劍，引吭高歌，往返於市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。
著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：「我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！」遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書卿泰不華欲薦以館職，力辭不就，南回故鄉。隱居會稽九里山，種梅千枝，築茅廬三間，題為「梅花屋」，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰「浮萍軒」，放於鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。
王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具一格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻劃出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。
王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善於用胭脂作沒骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。也有梅神之稱。
G. 聊齋志異的梗概求。。。
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。另有相關同名電視劇和電影等。
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[編輯本段]小說
基本信息
《聊齋志異》，清代文言文短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。學史上，它是一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。蒲松齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋志異》題詩：「姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。」士禎對《聊齋志異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：「有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。」根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。 《聊齋志異》完成於清康熙十九年（1680年）； 是中國古代一部優秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。 據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，聽完之後再作修改寫到書裡面去，寫成此書。 《聊齋志異》顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。「神仙狐鬼精魅故事」的內容大致可以分為以下幾類：一是才子佳人式的愛情故事；二是人與人或非人之間的友情故事；三是不滿黑暗社會現實的反抗故事；四是諷刺不良品行的道德訓誡故事。
作者簡介
蒲松齡（1640～1715）清代文學家，小說家，字留仙（劍臣），號柳泉居士，山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，出身於一個逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲盤棄學經商，然廣讀經史，學識淵博。蒲松齡19歲時，以縣、府、道三個第一考取秀才，頗有文名，但以後屢試不中。20歲時，與同鄉學友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結「郢中詩社」。後家貧，應邀到李希梅家讀書。31～32歲時，應同邑進士新任寶應知縣、好友孫蕙邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉南遊，對其創作具有重要意義。南方的自然山水、風俗民情、官場的腐敗、人民的痛苦，他都深有體驗。還結交了一些南方下層歌女。北歸後，以到縉紳家設館為生，主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。71歲撤帳歸家，過了一段飲酒作詩、閑暇自娛的生活。一生熱衷科舉，卻不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。加之自幼喜歡民間文學，廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞異事，吸取創作營養，熔鑄進自己的生活體驗，創作出傑出的文言短篇小說集《聊齋志異》。以花妖狐魅的幻想故事，反映現實生活，寄託了作者的理想。除《聊齋志異》外，還有文集4卷，詩集6卷；雜著《省身語錄》、《懷刑錄》等多種；戲曲3種，通俗俚曲14種。經人搜集編定為《蒲松齡集》。他的書中常常出現「故家子」、「故大家子」（均指出身於沒落的官僚地主家庭的子弟）等，多多少少是作者本人的真實寫照。
相關評價
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉和孤憤。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。 並且《聊齋志異》還是一本「孤憤之書」 郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。」 老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」 一瓢兒侉子評價說：言鬼透入之深，可謂「鬼中少爺」 魯迅曾經說過，《聊齋志異》是「用傳奇法，而以志怪」。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了「擬晉唐小說」，正確地指出了它的淵源。
版本信息
《聊齋志異》版本很多，現存的主要有： 半部手稿本（解放初發現，曾影印出版），乃作者修訂本，從中可以看到一些原作面貌，可惜僅存 203篇（《豬婆龍》重出文不計），約當原稿之半。稿本中有作者手錄的王士□評語。 乾隆十六年(1752)，歷城張希傑（別號練塘）根據濟南朱氏殿春亭抄本過錄了一個本子，是為鑄雪齋抄本《聊齋志異》。此本共12卷，有目488篇，但有目無文者凡14篇，實有文474篇。此本也附有王士□評語。 與鑄雪齋抄本同時，另有一種《二十四卷抄本聊齋志異》（1963年發現，已影印出版）。其底本當是作者的另一稿本，並參照其他抄本作了校對、復核。此本共有文474篇(《王桂□》、《寄生附》合為一篇)。這是現在所見到的最完整的兩個早期抄本,對研究《聊齋志異》有重要價值。 現存最早的《聊齋志異》刻本，是乾隆三十一年（1766）趙起杲刻的青柯亭本。其「弁言」和「例言」，記述了底本的來源和刻者所作的工作。書共16卷，凡 431篇。篇目雖不完全，但重要的篇章都已包括在內。其文字的更定，亦有可取者。 青柯亭本出後，一般通行本都據此翻印。此本也有幾種內容互有歧異的本子,一種是文目不全本,即比一般趙本少文10餘篇,少目40餘條;一種是刊有鮑遷博《刻書紀事》和「杭油局橋陳氏」書牌的本子；還有一種本子則無「紀事」和書牌。此本亦附有王士□評語，並在某些篇後附有有關的附錄。次年，即乾隆三十二年(1767)，又有王金範刻本刊行。這是一個「冊繁就簡，分門別類」的選輯本，共18卷，分26門,收文270餘篇。此外，尚有同文書局繪圖本，其特點是在趙本附錄之外，又加了一些有關附錄。至於別種版本，如乾隆三十二年福建李時憲刻本、光緒七年(1881)邵州經畲書屋刻本以及小藝山樵精選本等，其文字大同小異。 《聊齋志異》的註解本，通行的有呂湛恩、何垠兩家。呂注原為單刻，有道光五年(1825)刻本。道光二十三年(1843)廣東五雲樓刻本始將呂注與《志異》原文合刻，後又有廣百宋齋和同文書局繪圖本。何注有道光十九年（1839）花木長榮之館刻本，又有光緒七年(1881)邵州經畲書屋評注合刊本。兩種注本，指明典故，詮釋字義，都給讀者閱讀《聊齋志異》以很大便利。但呂注較為詳贍謹嚴，錯誤較少；何注則嫌蕪雜，錯誤較多。 《聊齋志異》的評語，最早者為王士□評。王評雖頗簡略，但時有精當之處。後刊刻成書，又有馮鎮巒、何守奇、但明倫諸人評語。諸家評語，或闡明作者旨意，或品評為文之法，或考據傳聞異同，都富有參考價值。但其迂腐附會之處，亦所難免。 《聊齋志異》尚有多種拾遺本。1962年中華書局上海編輯所出版了由張友鶴輯校的《聊齋志異》會校會注會評本，編定為12卷，合共491篇（其中「又」篇和附則,均屬正文，不作一篇計）,連同附錄9篇，較通行本增補近70篇，采錄宏富，是目前較為完備的一個本子。清代刻本《詳注聊齋志異圖詠》
聊齋目錄
（根據齊魯書社1995年版二十四卷抄本） 《聊齋志異》插圖 王建峰繪制聊齋志異鑄雪齋抄本目錄參見聊齋 序——高珩 序——唐夢賚 自序 卷一 考城隍、耳中人、屍變、瞳人語、畫壁、山魈、咬鬼 捉狐、蕎中怪、宅妖、王六郎、偷桃、種梨、丐仙 僧孽、鬼哭、蛇癖、廟鬼、義鼠、地震、豬婆龍 陝右某公⑴、好快刀⑵、江中鬼⑶、戲術、蟄龍、小髻、金永年 夏雪、美人首、車夫、楊疤眼、鼠戲 卷二 勞山道士、長清僧、蛇人、斫蟒、犬奸、雹神、狐嫁女 嬌娜、妖術、野狗、三生、狐入瓶、真定女、焦螟 葉生、四十千、成仙、新郎、靈官、王蘭、王成 夢別、李公⑷、鄱陽神、罵鴨、柳氏子 卷三 青鳳、畫皮、賈兒、董生、齕石、陸判、嬰寧 聶小倩、海公子、丁前溪、張老相公、水莽草、造畜 頭滾、侯靜山、錢流、龍肉、魁星、潞令、山神 卷四 風陽士人、耿十八、珠兒、小官人、胡四姐、祝翁 俠女、酒友、蓮香、阿寶、九山王、遵化署狐 張誠、跳神、鐵布衫法、吳門畫工、豢蛇、化男 卷五 汾州狐、巧娘、吳令、口技、狐聯、濰水狐、紅玉 林四娘、魯公女、道士、胡氏、丐僧、伏狐、蘇仙 李伯言、黃九郎、金陵女子、湯公、閻羅、厙將軍、雷公 戲縊、死僧、赤字、梓幢令、鬼津、祿數、鬼令 禽俠、負屍 卷六 連瑣、單道士、白於玉、夜叉國、西僧、老饕、連城 霍生、汪士秀、商三官、於江、小二、庚娘、宮夢弼、泥鬼、山市 卷七 鴝鵒、劉海石、渝鬼、犬燈、番僧、狐妾、雷曹 賭符、阿霞、李司鑒、毛狐、翩翩、黑獸、余德 青梅、羅剎海市、紫花和尚、鞠樂如、盜戶、某乙 卷八 田七郎、保住、公孫九娘、促織、柳秀才、水災 諸城某甲、庫官、鄷都御史、狐諧、雨錢、妾杖擊賊 秀才驅怪、姊妹易嫁、續黃粱、小獵犬、棋鬼、辛十四娘 卷九 白蓮教、雙燈、蹇償債、鬼作筵、胡相公⑸、念秧 泥書生、土地夫人、寒月芙蕖、酒狂、陽五侯、趙城虎、 武技、小人、秦生、鴉頭、封三娘、狐夢 卷十 布客、農人驅狐⑹、章阿端、花姑子、武孝廉、西湖主 孝子、閻王、土偶、長治女子、義犬、伍秋月 蓮花公主、綠衣女、黎氏、荷花三娘子、採薇翁、鹿銜草 小棺、李生、蔣太史、澄俗 卷十一 郭生、金生色、彭海秋、堪輿、竇氏、馬介甫 妙音經跋⑺、 絳妃、河間生、雲翠仙、大力將軍、白蓮教 顏氏、木偶戲⑻、邵士梅、邵臨淄、狂生、遼陽軍 張貢士、孫必振、元寶、龍⑼、 硯石⑽、武夷、大鼠、張不量、牧豎、富翁、王司馬 卷十二 杜翁、小謝秋容⑾、林氏、胡大姑、細侯、狼三則 劉亮采、蕙芳、蕭七、亂離二則、菱角、餓鬼 考弊司、大人、向杲、董公子、周三、鴿異 聶政、冷生、葯僧、皂隸、紅毛氈、抽腸、牛飛 卷十三 狐懲淫、山市、江城、孫生、八大王、羅祖 劉姓、邵九娘、鞏仙、二商、沂水秀才、梅女 梁彥 卷十四 郭秀才、阿英、橘樹、牛成章、青娥、鏡聽 牛皇、金姑夫、仙人島、閻羅薨、顛道人、胡四娘 僧術、柳生、冤獄、農婦、安期島、沅俗 蛤、陵縣狐、彭二掙 卷十五 甄後、宦娘、阿綉、小翠、金和尚、役鬼 細柳、畫馬、局詐三條、鍾生、醫術、鴻 象、周克昌、王貨郎、罷龍、馮木匠、某甲 衢州三怪、拆樓人、大蠍、司札吏 卷十六 嫦娥、褚生、霍女、司文郎、丑狐、呂無病 錢卜巫、姚安、崔猛、噴水鬼⑿、鷹虎神、金世成 卷十七 詩讞、邢子儀、陸押官、顧生、陳錫九、於去惡 鳳仙、佟客、愛奴、單父宰、邑人、岳神 小梅、於中丞、績女、司訓、黑鬼、土化兔 卷十八 張鴻漸、太醫、王子安、刁姓、金陵乙、郭安 折獄、義犬、楊大洪、查牙山洞、雲蘿公主 鳥語、天宮、喬女、劉夫人、公孫夏、鬼隸、果報 卷十九 真生、布商、何仙、神女、湘裙、三生 長亭、席方平、素秋、賈奉雉、上仙 卷二十 胭脂、阿纖、瑞雲、仇大娘、曹操冢 龍飛相公、珊瑚、五通、又、申氏、龍 卷二十一 恆娘、葛巾、黃英、書痴、齊天大聖 青蛙神、又、任秀、晚霞、白秋練、王者 外國人、蠍客、鳥使、李象先、獅子、蛙曲 卷二十二 陳雲棲、織成、竹青、段氏、狐女、張氏婦 於子游、男妾、汪可受、王大、樂仲、香玉 三仙、王十、大男 卷二十三 韋公子、石清虛、曾友於、嘉平公子、二班 乩仙、苗生、杜小雷、毛大福、雹神、李八缸 老龍船戶、青城婦、鴞鳥、古瓶、元少先生 薛慰娘、田子成、王桂庵子寄生附、酒蟲 卷二十四 周生、褚遂良、劉全、姬生、韓方、紉針、桓侯 粉蝶、錦瑟、太原獄、新鄭訟、房文淑、秦檜 浙東生、博興女、一員官、龍戲蛛、閻羅宴、放蝶火驢⑿ 鬼妻、三朝元老、夢狼、人妖、五羖大夫、夜明 聊齋志異題後 補遺 （二十四卷抄本未收回目） 楊千總、瓜異、產龍、龍無目、龍取水、螳螂捕蛇 餺飥媼、縊鬼、閻羅、商婦、男生子、黃將軍⒁ 藏虱、蚰蜒、牛犢、李檀斯、僧孽異史氏曰 潞令異史氏曰、夢狼附則、張貢士附則 拆樓人異史氏曰、嘉平公子附則、阿寶附則 附錄 （不能肯定為蒲松齡所作） 蟄蛇、龍、愛才、夢狼附則二 該版本未收篇目 海大魚、牛同人、豬嘴道人、長牧、波斯人 ⑴ 有版本做「某公」 ⑵有版本做「快刀」 ⑶有版本做「江中」 ⑷有版本做「捉鬼射狐」 ⑸有版本做「胡四相公」 ⑹有版本做「農人」 ⑺ 鑄雪齋本該文附於《馬介甫》之後 ⑻有版本做「木雕人」或「木雕美人」 ⑼鑄雪齋本該文附於二十卷《龍》之後 ⑽有版本做「研石」 ⑾有版本做「小謝」 ⑿有版本做「噴水」 ⒀有版本做「放蝶」 ⒁附晉人
這么多故事咋梗概呀
H. 簡介《聊齋志異》
《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成版，此後不斷有所增補和修權改。「聊齋」 是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。
據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時，專門在家門口開了一家茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，聽完之後再作修改寫到書裡面去。
I. 王九山百度霸屏團隊都有誰
王九山的網路霸屏團隊應該是有十幾個人