簡歷上建安財務工作業績

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B. 曹操的簡歷

曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家。
熹平三年（174年），二十歲的曹操被舉為孝廉，入京都洛陽為郎。被任命為洛陽北部尉。
光和三年（180年），曹操又被任命為議郎。
中平元年（184年），黃巾起義爆發，曹操被拜為騎都尉。
中平五年（188年），漢靈帝為鞏固統治，設置西園八校尉，曹操因其家世被任命為八校尉中的典軍校尉。
初平元年（190年）正月，袁術等人共推渤海太守袁紹為盟主，曹操任代理奮武將軍，參加討董軍。
初平二年（191年），曹操在東郡大敗於毒、白繞、眭固、於扶羅等，袁紹表其為東郡太守。
建安元年（196年）八月，曹操迎漢獻帝。辛亥，漢獻帝封曹操為司隸校尉，錄尚書事。庚申，遷都許昌。十一月丙戌，漢獻帝封曹操為司空，行車騎將軍事，百官總己以聽。
建安三年（198年），滅呂布。
建安四年（199年）末，開始官渡大戰。
建安十年（205年）正月，曹操攻滅袁譚，冀、青二州平定。於是，曹操上表讓還兗州牧，改任冀州牧。
建安十二年（207年），平定烏桓。
建安十三年（208年），曹操廢三公，恢復丞相制度，並自任漢朝丞相。發動赤壁大戰。
建安十五年春，曹操下《求賢令》。
建安十七年（212年），漢獻帝准許曹操「參拜不名、劍履上殿」，如漢丞相蕭何故事。
建安十八年（213年），漢獻帝冊封曹操為魏公，加九錫、建魏國，定國都於鄴城。魏國擁有冀州十郡之地，置丞相、太尉、大將軍等百官。
建安二十一年（216年）四月，漢獻帝冊封曹操為魏王，邑三萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子旒冕、車服、旌旗、禮樂郊祀天地，出入得稱警蹕，宗廟、祖、臘皆如漢制，國都鄴城。王子皆為列侯。
建安二十二年（217年）冬十月，漢獻帝又賜予曹操王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設五時副車，曹操以五官中郎將曹丕為魏太子。
建安二十五年（220年）正月，曹操還軍洛陽。當月，病逝在洛陽，終年六十六歲，謚曰武王。十月，魏王曹丕取代漢朝，自立為皇帝，國號魏，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。

C. 勵建安的簡歷

1980-1983：南京醫科大學運動來醫學專業碩自士研究生畢業留校，師從周士枋教授。
1988-1992：世界衛生組織訪問學者，赴澳大利亞悉尼學習，側重脊髓損傷和心血管疾病的康復，並完成了獨立設計的科研項目。
2000-2001：國家高級訪問學者，赴美國費城的Thomas Jefferson大學醫院和Moss康復醫院深入學習臨床生物力學分析和運動控制障礙的評定與系列治療。

D. 深圳建安董事長簡歷楊定遠簡介

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貌似以前是當兵的，基建工程兵轉業的楊定遠,現任深圳市建安股份公司董事長
個人簡歷好像不能隨便看的

E. 怎麼給塔里木建築安裝集團有限公司網上投簡歷

你要確認，塔里木建築公司是否在網上開通過網上投簡歷，有的話就在網路里搜索結果就是。

F. 建安七子之孔融簡歷

孔融
孔融，魯國曲阜人，家學淵源，是孔子的二十世孫。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這也就是『孔融讓梨』的故事了。早年加入討伐董卓行列，後來為曹操辦事，但因勸阻曹操攻打劉備而被處死。

為建安七子之首，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。

孔融(153～208)，東漢文學家。字文舉。魯國（今山東曲阜）人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史，與中丞不合，託病辭歸。後辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年(190),因忤董卓，轉為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)，劉備表薦他領青州刺史。建安元年(196),袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌,不滿曹操雄詐,多所乖忤，被奏免官。後復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市。

孔融是東漢末年一代名儒，繼蔡邕為文章宗師，亦擅詩歌。魏文帝曹丕懸賞徵募他的文章（《後漢書·孔融傳》）,譽為建安七子之首,嘆為"揚（雄）、班(固)儔也"（《典論·論文》）。文章以議論為主，內容大抵為申張教化，宣揚仁政，薦賢舉能，評論人物，多針對時政直抒己見，頗露鋒芒，個性鮮明。在藝術上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。《薦禰衡疏》力薦青年才士禰衡，要求"令衡以褐衣召見"，稱贊禰衡"忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇"，盛誇他"飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘"；《與曹公論盛孝章書》引經據典，反復論證，從人情友道、宰相惜賢等方面諷諭曹操解救被孫權圍困的盛孝章，義不容辭；至於諷刺曹丕納袁熙妻為妾，比喻為"武王伐紂,以妲己賜周公"(《與曹公書》);嘲弄曹操遠征烏桓,可以把從前"肅慎氏不貢□矢,丁零盜蘇武牛羊"一並查究；反對曹操禁酒，則發怪論說"堯非千鍾，無以建太平；孔非百觚，無以堪上聖"（《難曹公表制酒禁書》）等；都可見文如其人，以才氣取勝。所以曹丕論其文"體氣高妙,有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲"（《典論·論文》）。

孔融詩今存5首。《臨終詩》抒泄忠悃孤憤之情:"讒邪害公正,浮雲翳白日。靡辭無忠誠,華繁竟不實。"風格與無名氏古詩相近。題一作《折楊柳行》（《北堂書鈔》）卷一百五十八），亦可見當時古詩與樂府五言往往相混。其六言詩 3首敘漢末董卓作亂及曹操遷許史事，為詠史一類,而語言通俗,敘史簡明。此外，《古文苑》載有孔融《雜詩》2首,但《文選》李善注引屢作李陵詩，真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》系入《李陵錄別詩》。

孔融著述，《隋書·經籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。今存其集都是明、清人輯本，通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷。孔融文又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩·全漢詩》和逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。

漢末大名士——孔融

「為人子，方少時，親師友，習禮儀。……融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。」

這是舊時為學童開蒙的基礎教材《三字經》中的一段話，如今的青年人對它大約是陌生的。這里所說的四歲讓梨的孩童就是東漢末年的大名士孔融。

孔融（153-208），字文舉，漢末魯國人，孔子的二十世孫。父親孔宙，做過太山都尉。孔融少時成名，幾次辭謝了州郡的辟舉，於靈帝時「辟司徒楊賜府」（《後漢書·孔融傳》，以下引文凡未另註明者均出此傳），開始步入仕途。因出任北海（東漢郡國名，治所在今山東昌樂西）相頗有政聲，時人又稱他為「孔北海」。建安年間，孔融先後擔任將作大匠、少府、太中大夫等職。這時曹操專權，他與曹操政治上頗有分歧，每多乖忤，終於在建安十三年（208）被曹操所殺。孔融生值漢室之亂，歷經桓、靈、少、獻四朝，一生「負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功」。終因書生氣太足、鋒芒太露而不見容於當權者。然而孔融生性耿介，揚善嫉惡，不僅名重當時，「海內英俊皆信服之」，而且很受後人稱譽：「懍懍焉，皜皜焉，其與琨玉秋霜比質可也。」那麼，這位漢末大名士的性格和為人究竟如何呢？

從神童到名士

《後漢書·本傳》稱孔融「幼有異才」。又據《融家傳》記載，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四歲時，每次兄弟們一起食梨，哥哥們都拿大的，他卻總是揀小的。家中大人問他緣故，他回答說：「我小兒，法當取小者。」為此，他受到孔氏宗族的誇贊。十歲那一年，孔融隨父親來到首都洛陽，當時河南尹李膺名聲極大，「士有被其容接者，名為登龍門」（《後漢書·李膺傳》）。但是他「不妄接賓客」，不是當世名人和通家都不獲接見。而孔融還是個孩子，卻偏要見見李膺，他對李府守門者說：「我是李君通家子弟，請通報。」李膺請他進來後問他道：「高明（稱對方的敬詞）祖、父與仆有恩舊乎？」孔融答道：「然。先君孔子與君先人李老君同德比義而相師友，則融與君累世通家。」在座的人聽了無不驚嘆他小小年紀如此聰慧，是個「異童」（《世說新語·言語》注引《融別傳》）。李膺也稱贊他將來「必為偉器。」

三年後，父親亡故，孔融居家守喪。他此時好學勤讀，博涉該覽，漸為州里所重。東漢桓靈之際，黨錮之禍迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打擊異己，在朝野大肆搜捕誅殺正直之士。當時山陽張儉為中常侍（宦官首領）侯覽所怨，被迫四處亡命。張儉因與孔融之兄孔褒有舊，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六歲的孔融在家。張儉見他年少，起初不信任他，孔融說：「兄長雖然在外，難道我就不能為你做些什麼嗎？」於是把張儉藏在了家中。不料事情泄露，孔融與其兄孔褒一同被捕入獄，兄弟二人爭死，郡縣疑不能決，只好呈請上司處理，結果上面下詔問了孔褒之罪，孔融反倒因而聲名顯揚了。當時平原的陶丘洪、陳留的邊讓都是一時俊秀，孔融與二人齊名，成了當時的大名士。

孔融雖然是「大聖之後」，又在時事動亂的年代成了名士，也曾自許大志，表示要濟危靖難，匡扶漢室，但他卻缺乏政治識見與匡濟大才。在任北海相期間，他的主要政績是在建立學校、表顯儒術、薦舉賢良、弔死問生等方面，至於說到用兵打仗，這位大名士可就出盡洋相了。他在北海曾多次被黃中起義軍和哀紹的人馬所圍困，以至於「不能保障四境，棄郡而去」（《三國志·崔琰傳》注引《九州春秋》）。一次他在都昌被黃巾軍管亥部所困，多虧劉備派兵救援才解圍而去。又一次在建安元年，袁紹之子袁譚率兵把孔融圍在青州，一連數月，城內守兵只剩下百十來人，形勢危在旦夕，而孔融卻「憑幾安坐，讀書議論自若」（同前）。結果只落得「城壞眾亡」，自己僅以身免，妻子兒女全都做了俘虜。一方面由於自視過高，議論不切實際，另一方面又因為所任非才，這樣，在豪強紛爭、群雄割據的東漢末年，孔融雖然「不肯碌碌如平居郡守」（同前），但終究是無所建樹，充其量只能做個名士而已。

薦舉賢良 誘益後進

孔融一方面高才倨傲，自以為「當時豪俊皆不能及」（《九州春秋》），另一方面也頗具知人之賢。他寬容好士，有誰當面指出他的缺點，他在背後便要稱道這個人的優點；如果了解別人的才能而未加薦舉，就認為是自己的過失；其餘哪怕有一毫之善者，也無不受到他的禮遇。正因為如此，他歷官期間，「薦達賢士，多所獎進」。在北海時，他先後薦舉了彭璆、王修、邴原等人，又表請朝廷為當時著名大儒鄭玄在故里高密特立「鄭公鄉」。孔融做太中大夫時，每日賓客盈門，他感慨地說：「坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。」

孔融這種「喜誘益後進」的作風是始終不渝的，晚年任職少府時，還向曹操竭力推薦吳國名士盛孝章。他在《論盛孝章書》中十分同情「困於孫氏」、「孤危愁苦」的老友，慨嘆「海內知識，零落殆盡」。希望曹操能向賢士伸出援助之手，大有「殘年哭知己」之感（謝翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融結識了比自己小二十歲的禰衡。禰衡也是一位嶔崎磊落之士，他恃才剛傲，疾惡如仇，唯獨與同他性格相投的孔融、楊修友善，而孔融也非常賞識禰衡的德才，上書給曹操稱道他「淑質貞亮，英才卓犖。……忠果正直，志懷霜雪」（《薦禰衡表》）。但就是這樣一位年輕的很有才華的建安作家，終於因為性格狂傲，不容於當世，而過早地招致了殺身之禍。禰衡的死，無疑是預示了孔融命運的結局。

跌盪放言 剛直見殺

東漢末年，時局動盪，社會思潮漸趨解放，儒家思想已經不能完全規范人們的行為准則了。孔融雖然身為聖裔，自幼習儒，但由於時代風氣的影響，再加上他耿介豪縱的性格，其言論行為常有出格之處，也就是很自然的事了。孔融時常不穿官服，不戴頭巾，便裝出行。在孔融心中，所謂孝道也是不足守的，他甚至說：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。」這種離經叛道的言論，誰能想到竟然出自他這位孔聖人的子孫之口呢？我們再聯繫到當時漢代統治者提倡「以孝治天下」，什麼王祥卧冰、郭巨埋兒等無稽之談不斷見諸正史，那麼，我們不得不佩服孔融的膽識了。

孔融是當時比較正直的士族代表人物之一，他剛直耿介，一生傲岸。早年剛剛踏入仕途，他就初露鋒芒，糾舉貪官，「陳對罪惡，言無阿撓。」董卓操縱朝廷廢立時，他又每每忤卓之旨，結果由虎賁中郎將左遷為議郎。後來在許昌，孔融又常常發議論或寫文章攻擊嘲諷曹操的一些措施。太尉楊彪因與袁術有姻親，曹操遷怒於彪，打算殺他。孔融知道後，顧不得穿朝服就急忙去見曹操，勸說他不要橫殺無辜，以免失去天下人心。並且聲稱：「你如果殺了楊彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。」（《三國志·崔琰傳》注引《續漢書》）由於孔融的據理爭辯，楊彪才得免一死。建安九年，曹操攻下鄴城，其子曹丕納袁紹兒媳甄氏為妻，孔融知道後寫信給曹操說：「武王伐紂，以姐己賜周公。」曹操不明白這是對他們父子的譏刺，還問此事出何經典，孔融回答道：「以今度之，想當然耳。」當時連年用兵，又加上災荒，軍糧十分短缺，曹操為此下令禁酒，孔融又一連作書加以反對。對於孔融的一再與自己作梗，曹操是早懷嫉恨的，只因當時北方形勢還不穩定，而孔融的名聲又太大，不便對他怎樣。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在著手實施他的統一大業的前夕，為了排除內部干擾，開始對孔融下手了。他授意丞相軍謀祭酒路粹誣告孔融「欲規（謀劃）不軌」，又曾與禰衡「跌盪放言」。罪狀就是孔融以前發表的關於父母子女關系的那段言論。這樣，在建安十三年八月，孔融被棄市，妻子兒女同時遇害。

孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但與曹操的妒賢害能也不無關系。今天為曹操翻案的人無不稱道他的愛賢、求賢、用賢，然而同時也忽略了曹操有時不免心胸狹窄，妒忌賢才、扼殺賢才的另一面。曹操的誅戮孔融、楊修、崔琰、華佗，以及借刀殺禰衡，不都是最明顯的例證嗎？

「體氣高妙」「雜以嘲戲」的文章

孔融不僅是個名士，也是個文學家，被曹丕列為「建安七子」之一（見《典論·論文》）。他死後，曹丕曾為他募集遺文共二十五篇。但這為數有限的遺文，後世又有所散佚，大多隻是片斷流傳，其中詩歌僅存八首。就其傳世的作品來看，他的散文勝於詩歌。曹丕在《典論·論文》中說：「孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，至於雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。」在對他作出較高評價的同時，也指出了其不足之處。孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長的，前面提到過的孔融嘲諷曹操父子的書信可以略見一斑。他的兩篇《難曹公表制禁酒書》也具有強烈的諷刺性。前篇歷數古代哲王聖賢、文臣武將因酒成事，建立功業，得出「由是觀之，酒何負於政哉」的結論。第二篇更是極盡諷刺揶揄之能事，曹操說酒可以亡國，非禁不可，孔融反唇相譏道：也有因婦人失天下的，何以不禁婚姻？臨了乾脆一針見血地揭出曹操的老底：「疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。」孔融在文中強詞奪理，反對禁酒是毫無道理的，只能藉以顯示他跌宕的性格和犀利的筆鋒，這或許就是曹丕批評他「理不勝辭，至於雜以嘲戲」的原因吧。

孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的風致，如前文提到的那篇有名的《論盛孝章書》。總起來看，他的散文講究辭藻的華美和字句的對稱，具有濃重的駢儷氣息，這是孔融有別於同時其他作家的地方。同時人們指出他的文章「體氣高妙」，「奮筆直書，以氣運詞」（劉師培《中古文學史講義》），這又體現了建安時期文學創作的共同風尚。

與散文相比較，孔融的詩歌顯得遜色。其《雜詩》第二首抒寫幼子夭折的悲痛，哀婉動人，不失為當時抒情詩中較好的作品。

孔融詩歌中較有認識價值的是他的《臨終詩》，詩中悲憤地揭露了「讒邪害公正，浮雲翳白日」的社會現實，因為他被殺的罪名多半出於郗慮、路粹等人的深文周納。在封建社會里，一切正直剛傲、不阿權貴的人士大約總免不了蒙冤遭害的不幸命運。「生存多所慮，長寢萬事畢。」這聲調固然是悲觀絕望的，但它畢竟是孔融對黑暗現實發出的最後控訴。