松樹的特長是什麼意思

⑴ 《昆蟲記》松樹鰓角金龜主要內容

《昆蟲記》松樹鰓角金龜主要內容：

通過詳細、深刻地描繪，松樹鰓角金龜的外部形態和生物習性，記錄松樹鰓角金龜的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，雌性松樹腮角金龜不如雄性感官靈敏，它們將在夏至將近出現，在這一期間它們就會跑到院子的松樹上。

雄性會飛來飛去與雌性示愛，雄性腮角金龜能發出一種樂聲，是從它們的腹部尖端發出，此聲音與在玻璃上用濕掉的手劃過很相似，既表達了作者對生命和自然的熱愛和尊重。

(1)松樹的特長是什麼意思擴展閱讀：

《昆蟲記》（Souvenirs Entomologiques）又稱《昆蟲世界》《昆蟲物語》《昆蟲學札記》或《昆蟲的故事》，是法國昆蟲學家、文學家讓-亨利·卡西米爾·法布爾創作的長篇生物學著作，共十卷。

內容簡介：

《昆蟲記》是一本講昆蟲生活的書，涉及蜣螂、螞蟻、西緒福斯蟲等100多種昆蟲。在這個世界上，人類現在已知的昆蟲種類約100萬種，占所有已經知曉的動物種類的5/6；並且仍有幾百萬的未知曉的昆蟲仍待人類去發現和認知。

作者依據其畢生從事昆蟲研究的經歷和成果，以人性化觀照蟲性，以蟲性反映社會人生，其重點介紹了他所觀察和研究的昆蟲的外部形態、生物習性，真實地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習性、勞動、死亡等。

⑵ 昆蟲記 松毛蟲具有哪些特長

《昆蟲記》中的松毛蟲有以下特點：

1、松毛蟲也叫「列隊蟲」，因為它們總是一內個容跟著一個，排著隊走。

2、松毛蟲的卵是粉紅色的小圓柱，而且排列得很整齊，松毛蟲的卵九個月後變成小毛蟲。

3、松毛蟲身上有一件「法寶」，能夠預知天氣的變化，在松毛蟲第二次蛻皮以後，它們的背上會裂開一條縫，可以隨時張開或關閉，裡面有一個小小的「瘤」，口子張開時，可以取一些空氣做樣本，放到裡面檢驗，這樣我們可以根據松毛蟲是否出巢來判斷是否有暴風雨將要來臨。

(2)松樹的特長是什麼意思擴展閱讀：

松毛蟲出自《昆蟲記》卷六，作者法布爾，法國昆蟲學家、文學家。被世人稱為「昆蟲界的荷馬」，昆蟲界的「維吉爾」。他用水彩繪畫的700多幅真菌圖，深受普羅旺斯詩人米斯特拉爾的贊賞及喜愛。

《昆蟲記》融合了科學與文學，書中不時語露機鋒，提出對生命價值的深度思考，在科學中融入更深層的含義。在研究記錄之餘，作者字里行間也提及自己清貧樂道的鄉間生活、所居住的庭院、外出捕蟲的經歷，向讀者介紹膝下的兒女，乃至他的家犬，充滿了人情味。

⑶ 昆蟲記松樹鰓角金龜主要內容

通過詳細、深刻地描繪，松樹鰓角金龜的外部形態和生物習性，記錄松樹鰓角金龜的生活和為生活以及繁衍種族所進行的斗爭，既表達了作者對生命和自然的熱愛和尊重，又傳播了科學知識，體現了作者觀察細致入微、孜孜不倦的科學探索精神。

《昆蟲記》（Souvenirs Entomologiques）又稱《昆蟲世界》《昆蟲物語》《昆蟲學札記》或《昆蟲的故事》，是法國昆蟲學家、文學家讓-亨利·卡西米爾·法布爾創作的長篇生物學著作，共十卷。1879年第一卷首次出版，1907年全書首次出版。

該作品是一部概括昆蟲的種類、特徵、習性和婚習的昆蟲生物學著作，記錄了昆蟲真實的生活，表述的是昆蟲為生存而斗爭時表現出的靈性，還記載著法布爾痴迷昆蟲研究的動因、生平抱負、知識背景、生活狀況等等內容。

作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲，字里行間都透露出作者對生命的尊敬與熱愛。

(3)松樹的特長是什麼意思擴展閱讀

寫作背景：

法布爾31歲時，獲得自然科學博士學位，這段時間他就先後創作了《植物》、《保爾大叔談害蟲》等系列生物學作品。

1854年，法布爾在法國的《自然科學年鑒》上發表了他的《節腹泥蜂觀察記》。三年後，他又發表了關於鞘翅昆蟲變態問題的研究成果，其學術質量之精，理論意義之大，令同行刮目相看。在1879年，他整理20餘年資料而寫成的《昆蟲記》第一卷終於問世。

1880年，法布爾用積攢下的錢購得一老舊民宅，他用當地普羅旺斯語給這處居所取了個雅號——荒石園。年復一年，法布爾穿著農民的粗呢子外套，尖鎬平鏟刨刨挖挖，一座百蟲樂園建成了。他把勞動成果寫進一卷又一卷的《昆蟲記》中。直到1907年，《昆蟲記》第十卷問世。

其藝術特色概括起來可以說是：通俗易懂、生動有趣、亦詩情畫意的散文筆調，同時兼具人文精神，人性與蟲性交融，知識、趣味、美感、思想相得益彰，其准確無誤地記錄了觀察得到的事實，沒有任何增添，也沒有什麼忽略。

法布爾具有「哲學家一般的思、美術家一般的看、文學家一般的感受與抒寫」，此書是為昆蟲譜寫的生命樂章，也是一部不朽的世界名著。

它將作者對昆蟲的細心觀察、潛心研究和人生體會熔於一爐，不僅使人們在閱讀時獲取相關的科學知識，而且睿智的思想哲理躍然紙上，在作者樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。

⑷ 聖誕節是什麼意思

聖誕節是基督教紀念耶穌誕生的重要節日。亦稱耶穌聖誕節、主降生節，天主教亦稱耶穌聖誕瞻禮。耶穌誕生的日期，《聖經》並無記載。公元336年羅馬教會開始在12月25日過此節。

12月25日原是羅馬帝國規定的太陽神誕辰。有人認為選擇這天慶祝聖誕，是因為基督教徒認為耶穌就是正義、永恆的太陽。5世紀中葉以後，聖誕節作為重要節日，成了教會的傳統，並在東西派教會中逐漸傳開。

現在西方在聖誕節常互贈禮物，舉行歡宴，並以聖誕老人、聖誕樹等增添節日氣氛，已成為普遍習俗。聖誕節也成為西方世界以及其他很多地區的公共假日。

(4)松樹的特長是什麼意思擴展閱讀：

聖誕節人物形象主要指聖誕老人，其原型是生活在公元4世紀米拉城的主教聖尼古拉斯。他一生當中做了很多慈善工作，最喜歡在暗中幫助窮人。

聖誕老人是他後來的別號，這個名字是出自他暗中送錢，幫助三個女孩子的故事。尼古拉斯死後被尊為聖徒。聖誕老人的形象是一位身穿紅袍、頭戴紅帽的白鬍子老頭。

每年聖誕節他駕著鹿拉的雪橇從北方而來，由煙囪進入各家，把聖誕禮物裝在襪子里掛在孩子們的床頭上或火爐前。

⑸ 《昆蟲記》中，松毛蟲的特點是什麼

1、幼蟲具長毛，中、後胸有毒毛。末齡幼蟲體長47～100毫米。體色有棕紅、灰黑、黑褐、煙黑、灰褐等色，花斑明顯成不明顯，兩側有長毛，全體滿布白、黑、棕色長毛或短毛。

2、成蟲呈枯葉色，前翅中外橫線雙垂，波狀或齒狀，亞外緣斑列深色，中室端具小白點。雄蛾觸角近乎羽狀，雌蛾呈短櫛狀。陽具尖刀狀，表面多有小刺，抱器發達。

3、卵幾十粒或幾百粒成一堆或排列成行。初產為黃色、淡綠，漸變粉紅和紫褐色。

(5)松樹的特長是什麼意思擴展閱讀：

防治方法：

1、營造混交林

松毛蟲暴發的物質基礎是松樹和松林。在常災區的宜林荒山，遵照適地適樹的原則營造混交林；對常災區的疏殘林，保護利用原有地被物，補植闊葉樹種。

在南方可選用櫟類、栗采等殼斗科和豆科植物，以及木荷、木蓮、木楠、樟、桉、檫、楓香、紫穗槐、楊梅、相思樹等。混交方式，採用株間、帶狀、塊狀均可。

在北方可選用刺槐、沙棘、山杏、大棗等。林間要合理密植，以形成適宜的林分郁閉度，創造不利於松毛蟲生長發育的生態環境，建立自控能力強的森林生態系統。

2、封山育林

對林木稀疏、下木較多的成片林地，應進行封山育林，禁止採伐放牧，並培育闊葉樹種，逐步改變林分結構，保護冠下植被，豐富森林生物群落，創造有利於天敵棲息的環境。

3、撫育、補植、改造

對郁閉度較大的松林，加強松林撫育管理，適時撫育間伐，保護闊葉樹及其他植被，增植蜜源植物如山礬花、白櫟花。對現有純林、殘林和疏林應保護林下闊葉樹或適時補植速生闊葉樹種，逐步誘導、改造為混交林。

⑹ 松樹適用什麼肥料

松樹適用有機肥，施用後肥料含水量增加，里頭又有食物，接觸空氣、土壤中的微生物後，微生物大
量繁殖，於是產生許多肉眼就可以看見的菌絲。

只要肥料的厚度不是太厚，使得溫度不會急劇上升是不會有影響的。這個過程反而是加速肥料的崩解，讓肥份、
有機質進入土壤內，供植物吸收。

直接把有機肥撒在土表上，水份容易蒸發、微生物容易被紫外線殺死，肥料崩解慢，
植物吸收就慢，還會吸引一些昆蟲來，所以可以稍微翻開土壤，施肥後再把土壤蓋回去，讓微生物大量繁殖。

(6)松樹的特長是什麼意思擴展閱讀：

根據種植季節劃分，在早春期間是松種植的最佳季節。其中，栽植的主要方法包括兩種穴植與縫植，而且苗根要保持濕潤。

在栽植的過程確保根系的舒展性，並在覆土以後要踏實。對受傷側與過長側根進行合理地修剪，各栽植點栽植一株苗木，但同樣可以選擇叢植，也就是在各栽點的位置栽種2~4株。

通常，選擇使用叢植的方式夠確保松樹的成活幾率，使得幼樹可以正常生長，但按照造林地具體狀況以及未的發展計劃需求。

⑺ 重慶市松樹橋高中如何

重慶市松樹橋中學地處北部新城腹心地帶松樹橋地區，春華秋實，學校勵精圖治，終成就一方名校風采，獨得一派人文風流。學校是重慶市普通高中首批聯招學校，重慶市青少年科技活動先進單位、重慶市文明單位、重慶市健康促進示範學校、重慶市安全文明校園、重慶市關心下一代工作先進單位、重慶市校務公開先進集體、德育工作先進集體、體育傳統項目學校、食品衛生信譽度A級單位和誠信單位。學校現有教師205人，其中特級教師兩名、高級教師49名，中級教師82名，市骨幹教師3名、「渝北十大名師」1名，渝北區骨幹教師28名，50%的教師是國家和市區教育學會會員。學校現有46個教學班，2800餘名在校學生，住讀生1600餘人。學校堅持「以德為魂，育人為本，從嚴治校，全面發展，突出特色」的辦學思想，積極實施「樹名師、育棟梁、創名校」的發展戰略，堅持「開放式辦學，封閉式管理」的育人特色，教育教學成績穩步提高，顯示出良好的發展勢頭。 強勢師資·奠定學生未來 重慶市松樹橋中學始終堅持以提高課堂教學質量為突破口，以推進新課程改革為著力點，以提高教師素質為發展點，全面實施素質教育，全面提高教學質量，全力精心打造一支高素質的教師隊伍。結合本地區本校實際，遵循教育規律，發揮本地區本學校固有的優勢，始終抓住隊伍建設這個辦學的根本，著力培養一支具有較強教育教學科研能力的市、區、校三級骨幹教師為核心的理念新、業務強、重事業的師資隊伍。 在學校的精心培養下，一大批青年教師迅速成長起來，多位老師獲得國家級、市級相關獎項，學校發展呈現出勃勃生機。學校還採取多種渠道為促進教師的專業化發展鋪平道路，重視教師的校本培訓，強化考評激勵機制，倡導教師在實踐中學習，不斷進行教學反思，努力為教師的成長創造良好條件和提供發展平台，讓教師擁有更加廣闊的自主發展空間，錘煉出一支「有特色、有個性、有特長」的骨幹教師群體，為學生成才奠定了堅實的基礎。 以人為本·彰顯人文氣象 學校在實施素質教育過程中，堅持面向全體學生，全面提高教育教學質量，全面提高學生的思想道德、文化科學、創造能力和心理素質，採取有效措施，取得了突出成績。該校學生創造發明的「二次水排放自動分流閥」獲第二十屆重慶青少年科技創新大賽一等獎和第二十屆全國青少年科技創新大賽二等獎；高2007級學生創造發明的「家用燃氣熱水器節氣節水調溫裝置」獲第21屆重慶市青少年科技創新大賽一等獎和第二十一屆全國青少年科技創新大賽二等獎。 在實施素質教育過程中，重慶市松樹橋中學不斷深化基礎教育改革，大力提高教育、教學質量，取得了優異成績，2006年松樹橋中學中考、高考均取得全面勝利，成績名列全區一、二位，為高一級學校輸送了一大批德才兼備的優秀人才，其中，劉浩同學以667分摘取渝北區高考理科狀元，贏得了廣大學生及家長的普遍贊譽。 學校堅持「開發多元智能，發展創新個性，弘揚浩然正氣，造就濟世英才」的辦學理念，積極實施「樹名師、育棟梁、創名校」的發展戰略，堅持「開放式辦學，封閉式管理」的特色，教育教學成績穩步提高。我們正拭目以待，這所巴渝名校在不遠的將來定會取得更大的發展，創造更大的輝煌。

⑻ 求古文解析

流而不返者，水也，不以時遷者，松柏也；言水而及松柏，於其動者，欲其難進也。
萬世不移者，山也，時飛時止者，鴻雁也；言山而及鴻雁，於其靜者，欲其及時也。
解析：
這里列舉了兩組動靜對比的事物，寓意做人處世必須學會掌握好動與靜的關系。
翻譯如下：
能流動但不能常駐的，是水；不隨季節變化而發生枯榮改變的，是松柏。談到水時又說到松柏，是要取水的能動，又要取松柏的「難進」。（文言文中，難進可表示謹慎地謀求進取，不要急於求成。）
永不改變的東西，是山；時常前進又時常止息的，是鴻雁。談到山時又說到鴻雁，是取山的靜止，又要適時把握住時機。（文言文中，及時可表示把握時機。）

⑼ 什麼是特長人才

人才就是你會別人來不會的東西。源你有別人沒有的能耐。比如別人都不會阿拉伯語,你會,你就是人才。如果你有個好的關系網,能辦別人辦不了的事情你也是人才。——李峰
這個世界人人皆是才,就看你的取用標準是什麼。人才觀對應著你的取用觀。正像樹木中的松樹、楊樹、梧桐樹,雖材質不同,卻都可以成材一樣,人只要從外因方面放對了位置,從內因方面感覺自己的努力是搞對了方向,都可以成為人才的。——慶雲樓 就算你既有高學歷、高職稱,又有真才實學,如果單位不需要,也是沒有絲毫實質意義的。相反,即使你沒有文憑或職稱,卻有一身本領,且單位需要,你就應該毫不客氣地說「我是人才」。比如,一家企業需要招聘一名熟練鉗工,只要你活兒做得好,有沒有文憑和職稱一點也不重要。如果應聘者對鉗工一竅不通,即使他有博士學歷、教授職稱,又有何用呢?
——清韻
什麼樣的人算是人才呢?看文憑是一個方面,但不是主要的;關鍵是要看學識、看能力、看實績、看發展前途;更主要的還是以德為首,德才兼備為最佳。人才還有一個特徵,就是他被本單位、本部門或更多的群眾所認可和贊譽、推崇。德才兼備,實績突出,群眾公認,是判定人才的基本標准。——笑笑人

⑽ 高分徵求經典名言，超易得分，一人一句啊，歡迎大家.謝了／

本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。
柏格森
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅
虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基
我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個「以身作則」來教育人的平常人。
吳玉章
辱，莫大於不知恥。
王通
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。
郭沫若
君子坦盪盪，小人長戚戚。
孔丘
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思
真誠才是人生最高的美德。
喬叟
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
歌德
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
貝多芬
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。
管仲
知恥近乎勇。
孔丘
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
周恩來
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。
羅素
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備
國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙
自我控制是最強者的本能。
蕭伯納
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪
不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈
如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓
謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
泰戈爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文
作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
羅素
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根
嶢嶢者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
范曄
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光
驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖
有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡
謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
愛默生
應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。
伊索
不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮
當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近於偉大的時候。
泰戈爾
恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
諸葛亮
顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。
休謨
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立
每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪
虛已者進德之基。
方孝孺
驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍
氣忌盛，新忌滿，才忌露。
呂坤
成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都願意放棄。
斯賓塞
我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
徐悲鴻
懷疑並不是缺點。總是疑，而並不下斷語，這才是缺點。
魯迅
嫉妒心是榮譽的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵
尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。
屈原
人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖
無德之人常嫉他人之有德。
培根
對別人的意見要表示尊重。千萬別說：「你錯了。」
卡耐基
九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅
昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
馮雪峰
一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
謝覺哉
我們的驕傲多半是基於我們的無知！
萊辛
虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東
一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。
保羅
我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之於天上的東西。
馮雪峰
人生大病，只是一「傲」字。
王陽明
不滿足是向上的車輪。
魯迅
應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
茨巴爾
一個人如果把從別人那裡學來的東西算作自己的發現，這也很接近於虛驕。
黑格爾
凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
培根
越是沒有本領的就越加自命不凡。
鄧拓
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心頭。
華羅庚
人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。
伊索
要求於人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。
陶鑄
自誇的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索
禍摸大於無信。
傅玄
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
但丁
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。
墨翟
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
華梅
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅
無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林
誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
薩迪
生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。
傑弗遜
改造自己，總比禁止別人來得難。
魯迅
人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾
我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德
除非你的話能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。
薩迪
吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。
列寧
我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
李大釗
自私自利之心，是立人達人之障。
呂坤
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。
高爾基
釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺
不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。
席勒
君子贈人以言，庶人贈人以財。
荀況
該詛咒的諂媚者，願你們除了毒葯什麽也不贊美！
萊辛
我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。成績越大，越要謙虛謹慎。
王進喜
好小利必有大不利。
馮班
欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹
講真話有人不喜歡，但還是要講。
周揚
政治上採取誠實態度，是有力量的表現，政治上採取欺騙態度，是軟弱的表現。
列寧
夫高論而相欺，不若忠論而誠實。
王符
土扶可城牆，積德為厚地。
李白
誠則始終不忒，表裡一致，敬信真純，近於鄉原之人哉？
皮日休
常求有利別人，不求有利自己。
謝覺哉
君子喻於義，小人喻於利。
孔丘
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
黑格爾
不如鄙性好誠實，退無所議進不諛。
劉過
生活是欺騙不了的，一個人要生活的光明磊落。
馮雪峰
巧言不如直到。
鄭德輝
自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
程顥
虛假永遠無聊乏味，令人生厭。
波瓦洛
在榮譽上不伸手，在待遇上不伸手，在物質上不伸手。
王傑
人心惡假貴重真。
白居易
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
華盛頓
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！
別林斯基
人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自誇者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
貝多芬
鑽研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
華羅庚
很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什麽東西是神聖的。
歌德
年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽比任何修飾都來得寶貴，而且好名譽象春天的花朵一樣，一陣風就能把它毀了。
克雷洛夫
好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語地奴隸。
培根
贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和姦詐的人的行為。
德謨克利特
質朴卻比巧妙的言辭更能打動我的心。
莎士比亞
人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
馬克·吐溫
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎
謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡
習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
拉羅什福科
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘願接受一份，欣然離去。
蘇格拉底
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
德謨克里特
虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來，企圖避免別人的責備。
菲爾丁
多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最後裁決。
莎士比亞
對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作
如果醜陋的人偏想要別人稱贊他美，跛腳的人偏想表現矯健，那麽這種原來引起我們同情的不幸情況只會引起我們訕笑了。
菲爾丁
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
約翰·洛克
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
劉少奇
虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
徐特立
嫉妒是一種恨，此種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災殃感到快樂。
斯賓諾莎
在嫉妒心重的人看來，沒有比他人的不幸更能令他快樂，亦沒有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎
關於阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過我們多少遍了；然而總是沒有用處：拍馬屁的人總會在我們心裡找到空子。
克雷洛夫
謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾
為什麽公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢？當然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。
克雷洛夫
不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。
富蘭克林
奉承者總是靠聽他話的人來養活自己的。
拉·封丹
我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那麽難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
富蘭克林
要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
約翰·洛克
大多數的科學家，對於最高級的形容詞和誇張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。
貝弗里奇
當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞
決不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標准。
巴甫洛夫
謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩
卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪於，人們應當放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒！
聖西門
一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞
不管我們的成績有多麽大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林
驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。……而結果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個愚人弄成一個狂人。
斯賓諾莎
驕傲的人必然嫉妒，他對於那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎
自卑雖是與驕傲反對，但實際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克
真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切採取實事求是的態度，具體分析情況對於任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。
鄧拓
無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。
畢達哥拉斯
為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓
由於痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎
自負對任何藝術是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫
先相信自己，然後別人才會相信你。
羅曼·羅蘭
最大的驕傲於最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。
斯賓諾莎
奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什福科
蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫
無論在什麽時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。不管人們把你們評價的多麽高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。
巴甫洛夫
偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
盧梭
懶於思索，不願意鑽研和深入理解，自滿或滿足於微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是「愚蠢」。
高爾基
當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然後再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
伽利略
有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。
安徒生
啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麽乏味！
孟德斯鳩
要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。
卡耐基
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
魯迅
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。
薩迪
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
誇美紐斯
真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。
巴爾扎克
意志薄弱的人不可能真誠。
拉羅什福科
禮貌使人類共處的金鑰匙。
松蘇內吉
一分鍾一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
徐特立
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩
人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
托爾斯泰
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
謝覺哉
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特
一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。「老實」就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。「老實作風」就是腳踏實地、不佔便宜。世界上沒有便宜的事，誰想佔便宜誰就會吃虧。
徐特立
真誠是一種心靈的開放。
拉羅什福科
詭計只是一種貧乏的精明。
拉羅什福科
一個人就好象是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大則分數的值愈小。
托爾斯泰
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
羅曼·羅蘭
諂媚也可造成協調，但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成的。
斯賓諾莎
人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。
達·芬奇

卑劣的人比不上別人的品德，便會對那人竭力誹謗。嫉妒的小人背後誹謗別人的優點，來到那人面前，又會啞口無言。
薩迪
給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。
德謨克利特
自以為聰明的人往往是沒有好下場的。世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。
周恩來
人民不喜歡假話，哪怕多麽裝腔作勢，多麽冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。人人心中都有一架衡量語言的天平。
艾青
說真話不應當是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。自己想什麽就講什麽；自己怎麽想就怎麽說這就是說真話。
巴金
一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。
加爾多斯
虛榮心可以有許多不同的表現形式。人家常說我沒有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢！你看，我不是感到一種特殊的自負嗎？真象小孩子一樣幼稚呢！
愛因斯坦
切忌浮誇鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
列夫·托爾斯泰
「驕傲」兩個字我有點懷疑。凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。越有主見的人，越有自信。這個並不壞。真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
鄧小平
謙遜可以使一個戰士更美麗。
奧斯特洛夫斯基
只有抗拒誘惑，你才有更多的機會做出高尚的行為來。
車爾尼雪夫斯基
心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰
你必須保持誠實人的立場。這時常是冒險的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
列夫·托爾斯泰
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
陀思妥耶夫斯基
犧牲眼前的一些虛榮，日後就會大有收獲。當榮譽一時尚未確定歸屬的時候，某些虛榮心比你更強的人就會躍躍欲試，把榮譽據為己有。但是過後，甚至心懷嫉妒的人，也會傾向給你公正的評價，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林