羅漢網藝術特長生

『壹』 中國蘇州橄欖核雕名人

鄒麗青
字秋人，號核痴，百核齋創作室主人，浙江青田溫溪人，中國工藝美術家學會會員。自幼喜歡繪畫，從事核雕藝術十多年，被譽為「核雕高鏤空藝術創始人」，核雕鑲嵌藝術曾獲中國電視吉尼斯之最。他的作品構思巧妙，寓意深遠，刀工精細，獨樹一幟，秋人每個題材只雕一核也就是說每個作品都是孤品。他的作品以花鳥動物山水為主，雕刻的技法以高鏤空為主要刀法，模仿了中國畫里的寫意和工筆的特點，作品表現大自然的生活情趣。他的作品有兩大特點：一類是高鏤空作品，雕工精細，細如發絲，只能收藏不能把玩；另一類是以高浮雕為主，巧妙設計，寓意深遠，可以把玩。0 Y L" \: {8 h0 o2 r

秋人的作品有99%的作品因為不盡他意均被砸毀;13年來，秋人創作了100多件作品，除了被別人拿走的，就是被他砸毀。他說：「我認為有瑕疵的，就一定要砸毀。」
秋人是我所知的核雕刻藝人中最敬佩的一個。第一次見他的作品是：05年在北京朋友：邊泉那兒看到的。當我一看到他的作品後就感到自已不能算是職業藝人了，他的作品可以稱得上是：鬼斧神工了。由於秋人的作品大部分在南方地區,北方地區很難見到,為此和北京的玩家在北京建立了秋人核雕藝術交流中心。
宋水官
宋水官，1946年生於核雕村——蘇州市舟山村。1967年至今從事工藝雕刻事業40餘年。江蘇工藝美術大師、江蘇省工藝美術學會會員、江蘇省民間文藝家學會會員、中國工藝美術協會會員、中國工藝美術學會會員、中國民間文藝家協會會員。作品曾多次榮獲國內外藝術獎項，其中，1998年舉辦的上海國際藝術節二十世紀末民間工藝精品博覽會獲民間工藝紀念精品獎、2006年在第41屆國際旅遊品和工藝品交易會上，獲金鳳凰創新產品設計「銀獎」；2007年1月舉辦的首屆東方工藝美術之都博覽會上，與女兒宋梅英一起獲「迎春花獎」；在2007年5月舉辦的第二屆中華藝術品收藏博覽會上，其橄欖核雕刻作品「十八羅漢」、「核舟」同獲金獎。2005年11月，被國家評審為美術工藝師職稱。
在近40年的核雕生涯中，培養傳授了一批又一批徒弟，特別是女兒宋梅英，青出於藍而勝於藍。另外，他還創作了許多作品，尤其是各種羅漢像，雕刻細巧精緻，個個栩栩如生，令人愛不釋手。他的作品得到了全國許多收藏家的青睞，並珍藏之。
宋水官尤以羅漢像等吉祥圖案見長，雕刻細巧精緻，個個栩栩如生， 作品在鑒賞和收藏之外，更兼有祈福、辟邪的美好意義。如今，宋水官成立了宋水官雕刻工作室，核雕作品受到了各方高度關注
2009年6月被國家文化部選為蘇州核雕國家級非物質文化遺產代表性傳承人。
鄧建學
蘇州吳中區光福福利人，從19歲開始跟隨姐夫周義清學習雕刻。特長是用浮雕的形式雕刻十八羅漢，其特點是刻工細膩。他的作品在北京、天津和上海市場上有著很多固定客戶。
鄧建學不僅具有核雕天賦，也是在光福鎮第一個面向社會招收核雕學員創辦核雕技術培訓班的核雕藝人。核雕技術在當地是傳統工藝，一般都是家傳。舟山村幾乎家家戶戶外牆上都寫著「內有核雕」，全村七百多戶，不論是老人還是小孩，無論走進哪一家，幾乎都會有人手持盈寸的橄欖核認真揣摩、雕琢。舟山村八成以上的家庭都從事核雕創作，但一般多不外傳，局限於親屬間的傳授。鄧建學沒有固守在自己的小天地中，而是充分借力於市場優勢，創辦起核雕技術培訓班，傳授核雕技術。幾年之中，他的學生有近百人之多，其中有很多學生的雕刻能力多青出於藍而勝於藍。
周義清
1968年4月5號生於江蘇省蘇州市吳中區光福鎮舟山村--核雕老街。從小就受核雕刻文化的熏陶，對核雕刻有著一種痴迷的愛好。
1985年學校畢業後就開始進入村辦廠：舟山核雕廠正式拜師從事橄欖核雕刻行業。受過多名師傅的指導，在當時同行一起進廠學習的同伴中算得上是郊郊者；擅長雕刻各種佛教題材的人物作品，特別受到玩家的喜愛；後工廠解體，於1997年到無錫靈山大佛，面佛修心；在這九年中仍潛心於橄欖核雕刻.從沒放棄對核雕刻的研究和創作，在這九年中製作了各種適應於不同層次玩家的佛教類題材的作品，在業界小有名氣。
隨著核雕刻行業的大好形勢，周義清師傅於2005年回到老家舟山老街；直接面向各類核雕玩家製作各種不同題材的作品；雕刻技術又上了一個新的台階，他的知名度也從此在蘇州核雕業中名聲遠揚。
他的布袋佛像,姿態各異,可愛可親,是周義清師傅的所有作品中最受不同玩家歡迎的代表作品,很受各地客戶的推崇；他的部份精品多被藏家所收藏，市場上很少見到；他的作品極具收藏價值。

雅風
江蘇蘇州人;64年生;中國美術學會會員;蘇州工藝美術學會會員;江蘇省民間工藝家協會會員;畢業於蘇州工藝美術學校;畢業後在紅木雕刻廠工作;後自已研究橄欖核雕刻.在從事核雕刻的十幾年中,他的代表作品:十八羅漢,布袋佛,招財豬等深受玩家的好評;部份作品曾在省市參展中獲得銀獎,銅獎等多項獎項.其獲獎作品均被藏友收藏. 雅風他除了創作，多年來還不遺餘力地在推廣核雕知識；傳播核雕製作技藝；宣傳核雕藝術文化；為了能讓更多的朋友了解和接受核雕藝術，他經常在網路上發布各類核雕相關的文貼；同時讓更多的想學核雕刻藝術的朋友進一步了解相關知識；為核雕刻事業做出了很大的貢獻。雅風和一般的純粹製做工藝品的藝人不同;他注重作品的藝術性,單一性,精巧的工藝,強列的立體感,活潑的造型,流暢的線條和人物的神態;雅風的作品風格細膩,體現了蘇州核雕作品的;精,細,雅的神奇魅力。

殷雪芸
（1928-1996）女，吳縣舟山村人。自幼隨父學橄欖核雕。抗日戰爭後停工。1972年蘇州工藝美術局發現她有獨特技藝，安排她到蘇州工藝美術公司專做橄欖核雕，並培養了董蘭生等藝徒。1978年橄欖核雕作品曾參加全國工藝美術展覽，1979年又去西德、法國展出。作品有《壽星》、《三星》、《十八羅漢》等。

須吟笙
近代核雕名家，1924年生人，寫意羅漢頭的鼻祖，羅漢頭的山峰，尚健在，蘇州光福舟山人，是蘇工核雕殷派第二代傳人，師從殷根福（？-1940），和殷根福之兒子殷榮生、女兒殷雪芸同時學藝橄欖核雕刻，作品有橄欖核雕《楊家將》三件須老先生已經八十多歲，少有作品上市，其實須老先生還雕東西，但只是為了應付宣傳做做樣子而已，眼神和腕力多有點不從心了，由於年齡的關系雕的東西和以前的也有了些差距，但須老先生的地位是不可以否認的，他的羅漢頭可算殷前輩十八羅漢雕刻開派以來十八羅漢頭雕刻的一個里程碑，現在的一些新人，包括一些所謂名家除了繼承還是繼承，沒有一點點的發揚，須老先生的東西不多，新的幾乎不出，現在仿他工的人也不多，因為須老先生的工藝境界已經不是常人能仿。他的作品已經很難覓得。我去了數次也未能如願。到是在民間還能看到他的作品。他的羅漢頭受到舟山所有雕刻者的肯定。殷麗娟是須吟笙的唯一在舟山工藝品廠一帶一出來的徒弟（這一點鮮為人知）。其早年從事過木雕、石雕、牙雕，等。在橄欖核雕中除了雕刻羅漢頭之外還有偉人頭像為大家所知，還有一些其他題材的單子，但留存的已經很少。曾在舟山工藝品廠成立後在其中指導廠中學徒，可以說現在青壯年的雕刻者基本上都被其指導過。

陳敏，殷曉紅（伉儷）

1969年生，四川人，85年在蘇州當兵，當時就很喜歡核雕，退伍以後就留在蘇州從事核雕雕刻與研究。在核雕世家裡其技藝得到了很大的提高，後又在眾多核雕名家的大力指導下和自己不斷的努力以與創新險在業界特別是上海闖出名氣，並創出了自己的獨特風格。其作品有浮雕十八羅漢，觀音，大彌勒等
，曾獲 江蘇省工藝美術學會會員，蘇州市工藝美術學會會員
2006年核雕作品「香爐」獲得第40屆國際旅遊工藝品「金鳳凰」設計大獎賽優秀獎，評比和發證單位為--中國工藝美術協會、清華大學美術學院

須培達
1957年生人，1973年進入舟山工藝品廠學徒，通過自己的努力練就了雕刻技巧，81年左右開始自己創作，其現在正當壯年，作品非常成熟。其作品十八羅漢頭能看到須吟笙老先生的影子。主要作品是以各種人物單粒為主，十八羅漢頭和吉慶有餘、觀音等題材

朱靜安
1972年生，師從任敏華，從藝至今已有數十餘年，雕工明顯細致，而且會看出是用心琢磨來改進的，其主要作品有西遊記、人物、單件、喜怒哀樂等，他的作品風格接近其師須吟笙，刀口清晰，神態自然，受許多核雕愛好者青睞，而且做工細膩和精巧，很有發展。蘇州市吳中區工藝美學會會員

周建興
1953年出生於核雕之鄉舟山村。師從顧仁笙，曾工作於舟山工藝品廠，在近三十年的工作中又不斷的深挖創新，終獲成功，創立了一種自己獨有的風格。尤其是在十八羅漢頭這樣很能體現一個藝人的基本工的題材上更是力求完美，並且對原料的要求也是及高，在1993年開發出鐵圓核、大四花等這樣核質非常高的原料。從不讓一條質量不好的作品流放到是市場上。在近三十年的藝術生涯中，雖然他本人也很少提起，但他確實帶出了不少優秀的徒弟，並且他的許多徒弟（如周義清、陳容芳等）現已揚名核雕界。他的代表作品就是十八羅漢頭，各種規格都堪稱精品，其中最具代表性的是鐵圓核羅漢頭，表情豐富、刀工細膩、神態各異。

沈元根
1962出生在蘇州，早年開始跟老師鍾火元學習核雕，1998年開始自己創業，其以往作品有非常濃重的須派風格，固化，傳統，刀工規整，傳統題材非常之多。現而今他已經另闢新路，創作了許多新穎的題材，而且悟性很高，在作品中能充分體現心中所想，能化平面於立體，化呆板為靈巧，使作品活起來。主要作品有十八羅漢系列，觀音，鍾馗等。現創新作品有十八包衣羅漢和浮雕八仙過海

鍾擎峰
1971年生於舟山村，鍾火元長子，自幼深受父親核雕藝術的熏陶 ，1985年隨父學藝 ，1986年拜沖山佛像雕刻祖師李永良之子李榮壽為師，學習佛像雕刻。從藝二十多年來，主要作品有橄欖核雕「老子出關」、「西廂記」，紅木雕筆海「水泊梁山一百零八將」，紫檀木筆筒「紅樓夢十二金釵」、「八仙過海」等，其作品人物鮮明，刀功簡練醇厚，深受大眾喜愛。`
曾獲 * 蘇州市吳中區工藝美學會會員 助理工藝師

陳蓉芳
1987年出生於核雕之鄉光福舟山。跟哥哥周義清學習橄欖核雕。至今從事核雕也有多個年頭了；由於勤奮好學。大有「青出於藍而勝於藍之勢」，每一件作品她都用心雕刻、追求質量而不是數量，其作品中蘊涵了江南女子的特有細膩與1987年生於舟山村，周建興的次女，周義清的妹妹，自幼受父兄藝術熏陶 ，其主要作品有「十八羅漢」、「彌勒」等。 曾獲 ，蘇州市吳中區工藝美術學會會員 助理工藝師、

陳琪
1989年出生，蘇州藏書人，自幼喜愛繪畫，16歲時接觸到橄欖核雕，便麻煩鄰居鐵匠師傅做了幾把雕刻小刀，從此在學習課余時間雕刻各類有趣的東西送於同學朋友們，深受朋友們的喜愛，因此也帶動周圍一批朋友學習橄欖核雕，其刀法粗狂有力，細節處理精細，對人物雕刻有一定的造詣，深受藏家的青睞。代表作有十八羅漢，喜怒哀樂，八大僵屍，各類彌勒，觀音等。。題材新穎之作。

殷根福
蘇州著名橄欖核雕大師，吳縣舟山村人，其刀法雄健、形簡意賅，世稱「殷派」。殷根福初學竹雕，繼學牙雕，再學核雕。在上海老城隍廟開設永興齋，出售竹雕牙雕藝術品。一次偶然的機會，他從廣東船工中獲得一些橄欖核，精心琢磨以後，決定隨形設計，用以雕成羅漢頭像，為此，他專程去羅漢堂內觀察羅漢形象，雕塑成後串成手串，在店內銷售，很受民眾的歡迎。藝品一上市，旋即售空，此後，他專事核雕，專雕羅漢頭像，並成為殷氏的獨特藝術品。當時，上海僅此一家。以後，殷根福所雕的羅漢頭像，成為風行一時的核雕藝術品，求購者絡繹不絕。殷根福刻制的羅漢頭像，挺刀爽勁，厚朴凝重，臉部表情自然，雙眼傳神，十八個羅漢個個不同，神采各異，形象生動，被譽為「殷氏羅漢」。
殷氏開創的羅漢頭像與以往的雕刻相比亦有所創新。以往的雕刻技藝在雕刻前都要畫個草圖，如園林、人物、花鳥、走獸等，然後按圖雕刻。而殷氏羅漢則無需畫圖，只要吃准五刀，即鼻頭一刀，眼睛兩刀，耳朵兩刀，是為「定位」。

鍾年福
1927年臘月三十生人，故名年福。14歲開始學習雕刻，師從殷小男，1970年成立舟山工藝品廠，1973年4月7日成立東山工藝美術廠。可以說為舟山的橄欖核雕做出了非常大的貢獻。鍾老刀法粗曠，作品特點鮮明，為了愛好而雕刻，受到舟山雕刻者的尊敬。無人能出其右。也從事過木雕和石雕等其他材質的雕刻。大女兒鍾菊英（在89年後就不從事雕刻因為眼睛不好）、大兒子鍾耀源（在十多年前就不從事雕刻）、二女兒鍾菊仙（現在還在從事雕刻）。開門徒弟是鍾火元、其他徒弟有謝才元、鍾秀琴、周雪官、須培金等，在舟山工藝品廠時指導過很多的徒弟。代表作品就是十八羅漢頭
1970年舟山工藝品廠 由鍾年福發起並成立任第一任廠長。發起人還有殷小男（殷麗娟的父親，殷根福的兒子）、殷小妹（殷小男的妹妹）、須吟笙等人。在1970年成立的時候有3、40人，不是只有橄欖核雕，還有石雕，接的訂單都是海外的訂單，大部分出口到日本。在八十年代初期改革開放後，大部分廠員都出去自己雕刻，導致訂單無法完成，慢慢就解散啦。現在的許多大家都是在廠中學習的，如周雪官、謝才元、周泉根等。

鍾火元
1948年生於舟山村
1964年師承鍾年福學藝橄欖核雕
1970年參加集體創辦的舟山村工藝廠
1971年調入光福鄉紅木雕刻廠
1972年光福紅木雕刻廠橄欖核雕車間創辦人之一，任車間主任、質量檢驗員、業務推銷員、原材料采購員 /
1990年成立核雕工作室至今 曾獲 江蘇省工藝美術學會會員 蘇州市工藝美術學會會員 /
吳中區工藝美術行業協會理事 ) 助理工藝師 ，2006，07，08年連續三年核雕手串「十八羅漢」獲得第40，41，42屆國際旅遊工藝品「金鳳凰」設計大獎賽優秀獎，評比和發證單位為--中國工藝美術協會、清華大學美術學院
謝才元 ，鍾秀琴（伉儷）
1957年生人，1973年進入舟山工藝品廠學徒，通過自己的努力練就了雕刻技巧，81年左右開始自己創作，其現在正當壯年，作品非常成熟。其作品十八羅漢頭能看到須吟笙老先生的影子。主要作品是十八羅漢頭和吉慶有餘等題材，在舟山工藝品廠時曾和須吟笙合作雕刻108粒羅漢相。開門徒弟是朱紅為，還有徒弟陶菊英、徐月明等。
鍾秀琴
1959年生人，師從鍾年福、鍾元慶、須吟笙。1973年進入東山工藝美術長，與須培金和周麟鳳同時開始學習核雕，可以講是舟山女工的代表人之一，受到老一輩核雕作者的推崇，女工的細膩中能透露出鍾年福的粗曠，須吟笙的寫意和鍾元慶的工整，可以說是集大家之所長，代表作品是走獸十八羅漢、走獸八仙、圓雕雲彩八仙及許多題材的單子雕刻。

周泉根
1959年出生於核雕之鄉舟山村。師從顧仁笙，曾工作於舟山工藝品廠，在近三十年的工作中又不斷的深挖創新，終獲成功，創立了一種自己獨有的風格。尤其是在十八羅漢頭這樣很能體現一個藝人的基本工的題材上更是力求完美，並且對原料的要求也是及高，在1993年開發出鐵圓核、大四花等這樣核質非常高的原料。從不讓一條質量不好的作品流放到是市場上。在近三十年的藝術生涯中，雖然他本人也很少提起，但他確實帶出了不少優秀的徒弟，並且他的許多徒弟（如胡君偉、蕭艷萍、殷晨月等）現已揚名核雕界。他的代表作品就是十八羅漢頭，各種規格都堪稱精品，從1.1cm~3.5cm，其中最具代表性的是1.1cm小籽和2.5cm鐵圓核羅漢頭，表情豐富、刀工細膩、神態各異。
周麟鳳
1961年出生，周泉根之妻，同周泉根一起加入舟山工藝品廠（當時有周雪官、須培金夫婦，周泉根、周麟鳳夫婦，謝才元、鍾秀琴夫婦），刀法精準而細膩，現在為了丈夫和愛子作出了非常大的犧牲，放棄了核雕工作，專心在家照顧愛人和孩子，非常可惜，只是在家務閑暇的時候雕刻一些小掛件，現在除了一些「壽桃」之類的小件，在市場上很難見到其作品。
殷晨月
殷晨月是一朴實無華的農婦，而這也正是民間藝人的特點：身懷絕技而其貌不揚。68年的殷晨月15歲開始跟核雕大師周泉根學習雕刻技藝，至今她都自豪地說：「師傅那時一直表揚我，誇我做的東西像模像樣。」
當時身體單薄的殷晨月個性倔強，她開始琢磨核雕，從廣東買來橄欖核，反復地練習，開始刻起來挺費經，慢慢地手法越來越熟練，線條越來越流暢。
殷晨月的雕核也得到了蘇州市民間藝術家協會的關注。老師指導她，要雕刻精品，譬如《小籽十八羅漢》而且越做越精緻，她的橄欖核雕《小籽十八羅漢》在2001年杭州國際民間手工藝品展上獲得銀獎。 '
經過長期的探索下， 殷晨月的核雕已形成刀工雋永、線條流暢、精細入微、獨具一格的風格，作品十八羅漢頭，各種規格都堪稱精品，從1.1cm~3.5cm，其中最具代表性的是1.1cm小籽和2.5cm鐵圓核羅漢頭，表情豐富、刀工細膩、神態各異，韻味厚淳，不少作品為海峽兩岸收藏家收藏。此後，他專事核雕，專雕羅漢頭像，並成為殷氏的獨特藝術品。'
曾獲 江蘇省工藝美術學會會員
蘇州市工藝美術學會會員
吳中區工藝美術行業協會理事 助理工藝師
周志堅
1979年出生，周泉根之子，師從其父，作品秉承其家的特點，規整細膩，沒有偷工減料之嫌，對原料的要求也像其父一樣非常嚴格，早期雕刻過十八羅漢頭，因為個人喜好原因已經很久沒有雕此題材，現在主要的作品就是「十八羅漢」及「彌勒」，「十八羅漢」全部使用大粒鐵圓核來雕刻，核肉飽滿渾圓，自然顏色通紅，加上精細的刀工，令人眼前一亮
何志清
1980年出生，周志堅之妻，師從其公，作品一樣秉其家特點，原料優秀，精細而傳神，其主要作品為小籽十八羅漢頭，看其所雕題材就能知道其作品具有相當水準，能和其公雕刻十八羅漢頭，就能證明周泉根對其兒媳的羅漢頭雕刻也是認知的
繆小明
1972年出生!蘇州吳中區光福鎮舟山西支人。18歲父親學木工手藝。自幼酷愛畫畫，因受舟山傳統工藝核雕刻的感染，業余時喜歡在不到一寸長的橄欖核上雕刻。30歲那年，他白天干木工，夜晚學雕刻。很快，做成了第一件橄欖核———財神爺。60元，小明的第一件作品就賣了60元！40天雕一件
對橄欖核有著天賦和靈感的繆小明果然成功了。自此開始，他每天夜裡堅持雕刻，手藝進步飛快，點名要貨的人越來越多。繆小明的精雕作品從整體形象到鏤空精雕，也隨著供不應求的市場，身價猛漲，從幾十元漸漸賣到幾百元，直至8千元。終於，他在2003年正式與木工「脫離關系」，專職做起了橄欖核雕刻。
一個小小的橄欖核，在繆小明手裡最起碼要泡上40天；每天在繆小明的手上要呆上十幾個小時。小明的橄欖核精雕作品，以中國傳統文化為藝術內涵，巧妙構思，精雕細刻，可稱「橄欖核上的工筆畫」。「紅樓夢」、「八仙過海」、「福祿壽」、「西廂記」、「寶蓮燈」、「三國故事」、「牛郎織女」等等，無不雕工細膩、精美，人物造型逼真動人，似一幅幅精美的工筆畫，展現在世人眼前，是極具欣賞和收藏價值的藝術珍品。等待繆小明橄欖核精雕藝術的人越來越多，繆小明依然不緊不慢地雕刻著。「對不起，請您耐心等等，我一年只能做10個。」這句話成了他的口頭禪。
曹福英
蘇州市高新區東渚人，藝名英英；女，64年生。一直從事蘇綉；這幾年蘇州核雕刻的興盛讓她對橄欖核雕刻有了強烈的興趣；於是她放下綉花針，操起了雕刻刀，開始嘗試橄欖核雕刻。憑著自已的愛好在沒有正式請酒拜師的環境下，一個人在家研究起橄欖核雕刻，在短時間內由一個綉娘轉換成了一個橄欖核雕刻藝人，她的作品發展潛力極大，進步明顯，一上市就得到了很多玩家的賞識；是很好的送禮，把玩，收藏之選。

鍾錦德
生於「香山匠人」雕刻之鄉蘇州市吳中區光福鎮，80年代拜胥口香山匠人、民間雕刻家李興根為師傅，學習紅木雕刻技藝。在二十六年的雕刻藝術生涯中，有自己的刻苦鑽研、虛心好學、奮發向上、完整掌握了一套紅木雕刻的步驟，技法、刀法、加上不斷的學習傳統美術理論、現代設計理念，拜訪一些著名的畫家、學者、藝術家、全國的一些著名木雕藝人及其他門類的傳統工藝美術家，參加大型的藝術展，更加深了自己作品創作的靈感與思路，深化了作品的思想內涵。使自己的雕刻藝術道路越走越寬，並不斷尋找紅木作品與市場需求的切落點，開發了一批市場銷售好的產品。在二十六年裡發展和培養了一批年青的雕刻技藝精湛的能工巧匠，共創作設計紫檀、紅木雕刻優秀代表作品380多件。在繼承前輩藝人的基礎上，繼承和發展了具有蘇州獨特的空、松、玲、巧的雕刻手法，選用名貴的紫檀木、紅木材料精雕成的作品。有傳統人物、動植物造型、文房四寶、仿古船模、雕刻掛屏、台屏、地屏及仿明清傢俱，其代表作品曾多次在國內獲國家級、省市級金、銀、銅獎。代表作品大型紅木雕刻《堂名擔》分別被中國昆劇博物館（蘇州戲曲博物館）、台灣戲曲博物館收藏。紫檀木雕《釋迦牟尼頭像》《觀音頭像》《五子戲南瓜》等作品經江蘇省委宣傳部、江蘇省政府新聞辦公室選定赴法國巴黎參加2003年中法文化交流年錦綉江蘇——江蘇工藝美術精品展。作品講究個人率性之作，呈現自得自在之精神，達到「絕無煙火杜蘭香、昆吾鋒盡終難似」的意境。
2003年被聯合國技術信息組織中國國家分部授予「國際工藝美術大師」榮譽稱號。2004年被中國民間文藝家協會雕塑專業委員會授予「中國雕刻藝術大師」「德藝雙馨雕刻藝術大師」榮譽稱號。2005年被中外名人研究會授予2005年中國「藝術名人」稱號。2006年被蘇州市宣傳部、蘇州市勞動和社會保障局、蘇州市文化廣播電視管理局、蘇州市經濟貿易委員會、蘇州市總工會授予「蘇州市鍾錦德紫檀木雕刻技能大師工作室」稱號。2007年被江蘇省政府授予＂江蘇省工藝美術名人＂稱號．2007年9月被蘇州市政府授予「蘇州市民間工藝家」榮譽稱號。個人事跡：載入中華民族的光輝史冊《共和國建設者檔案》、《中國當代名人》藝術名人卷、《蘇州工藝藝術篇》。
1、2004年，紅木雕刻大型作品「紅木堂名」被中國昆劇博物館收藏。
2、2004年7月4日，紫檀木雕「觀音獻禮」被姑蘇晚報選入28屆世界遺產大會委員會珍藏版。
3、2005年2月27日，參加由江蘇省文學藝術界聯合會、江蘇省民間文藝家協會、江蘇省衛視（1860新聞眼）主辦的 「我愛我家，走進江蘇民間藝術家最具人氣家庭頒獎」，榮獲「我愛我家走進江蘇民間藝術家參與家庭獎」。

都傳恭
現年68歲的都傳恭說,他從9歲開始跟祖父都蘭桂學習書法、繪畫、核雕、篆刻等,後來,漸漸對核雕產生了濃厚的興趣。下學後就工於濰坊嵌銀廠,心裡始終放不下的還是核雕。他創作的作品「乾隆下江南」、「九龍戲水」、「十八羅漢」等受到人們的好評。其中最經典的是他用核皮刻制船上的錨鏈30多環,每環米粒大小,環環相扣,活動自如。還把核雕作品鑲嵌在小屏風、紅木百壽杖、鼻煙壺等各種紅木器具上,觀者無不驚嘆。都傳恭說,民間藝術大師稱號是對自己的鼓勵,他更希望將手藝傳給熱愛民間藝術的年輕人。幾十年來他授徒若干,書寫了核雕的教學資料,到全國各地做現場表演。

顧寶平
男；於**4月出生於雕刻之鄉光福鎮的一個小山村迂里山前村。從小喜歡畫畫，寫字；對雕刻藝術有著特有的愛好。2006年畢業於蘇州長橋職業中學，畢業後就開始學習雕刻藝術，2008年響應國家號召應征入伍，在服役期間利用空餘時間用自製的幾巴簡易刀具擺弄起各種雕刻小玩藝；2010年退役後到當地知名的核雕坊建豐核雕坊學起了橄欖核雕刻；由於從小就愛擺弄刀具，很快在一起學習的幾個師兄，師弟，師姐，師妹中脫穎而出；不到一月便做出了能讓玩家接受的作品，其作品一經面市便有固定商家來電訂貨；不久就在核雕圈內有了知名度。其擅長為：人物，山水類題材的作品。做過的作品有：雙面十八羅漢手鏈。單面十八羅漢串，喜怒衰樂手鏈，關公，達摩，七星羅漢手鏈，八仙，浮雕雙面十八羅漢手鏈等，幾乎市面上所有的題材多臨模過；以做山水人物為主。所作品潛力很大，極有把玩欣賞意義。
李見東
蘇州市中區光福塘村人。國際級大師鍾錦德之高徒，蘇州市高級工藝美術師，核藝軒主人，核雕緣俱樂部會員。其很多作品多曾獲過獎。05年開始在木雕刻之餘同時從事橄欖核雕刻，其作品多讓藏家收藏，少有流入市場。

『貳』 莫言小說藝術概貌

莫言小說的藝術概貌
——以《紅高粱》《檀香刑》為例

莫言的故鄉在山東高密縣，他在那裡生活了二十多年。自從小說《白狗鞦韆架》中第一次出現「高密東北鄉」這個概念後，他以「高密東北鄉」為背景創作了一系列的小說，其中以中篇小說《紅高粱》和長篇小說《檀香刑》影響最大，思想和藝術成就也最高。這兩部小說，從對過去時態的回溯中，窺探、展現和審視我們民族的文化心理世界。小說中的人物，亦正亦邪，亦官亦匪，亦高尚亦粗俗，愛憎分明，敢做敢為，充分表現出了民間人物的豐富性與復雜性。陳思和形容莫言筆下的民間「藏污納垢」。在藝術上，莫言以詭譎多變的風格和冷漠、粗獷、精緻而不乏華麗的描述給人以耳一新的陌生與驚奇之感，給人以悲劇的震撼之美。

民間表述的新境界

民間是一個意蘊豐富而復雜的概念，在本文中，民間主要是指鄉土民間。20世紀中國作家的民間表述，大致經歷過這樣一個發展過程：魯迅20世紀初葉的批判、啟蒙與反思，沈從文等京派文人的歌頌與回歸，蕭紅等東北作家的感傷與關懷，趙樹理在20世紀中葉對民間大眾化的描述與展現，新時期作家對民間的審視、解讀和批判性主題的重構，其中，莫言在開辟民間表述的深度和廣度方面作出了卓有成效的努力與探索。
莫言在與大江健三郎的一篇名為《尋找「紅高粱」的故鄉》的對話中聲稱：「我想我的『高密東北鄉』應該是一個開放的概念，而不是一個封閉的概念；應該是一個文學的概念，而不是地理的概念。」莫言的小說構築了一個充滿生命活力與野性的鄉土世界——高密東北鄉，對民間進行審美表達和批判，藉此探究生命本質和本原意義。繼魯迅之後，沈從文無疑是民間表述的大家。他筆下的充滿人性美與人情美的「湘西世界」，包含有對人的生活形態中有別於現代文明的那種健全、和諧境界的詩意發展。「湘西世界」是民間表述中的詩與畫，帶有「牧歌」情調的湘西世界，與「五四」以來形成的表現壓迫和不平，或者批判愚昧和落後，挖掘民族精神創傷的鄉土文學傳統是截然不同的。它用「夢」與「真」構成的文學圖景，與現實生活相對照，從對比中引導人們去認識「這個民族過去偉大處與目前墮落處」。這是沈從文對新文學獨特的貢獻。
筆者認為，沈從文與莫言分別藉助於「湘西世界」和「高密東北鄉」這兩個地理/文化的概念，對我們民族的文化、心理、生命和精神重新進行審視、認識和重構。在宗旨上，他們有共同的一面；在藝術表達上，他們有很大的不同乃至有截然相反的一面。在題材的選擇上，沈從文不願寫「一攤血一把眼淚」之類的故事，而喜歡用微笑表現痛苦與憂傷，淡化情節，風格清新淡遠。莫言的《紅高粱》與《檀香刑》則充滿暴力和血腥，寫的是震撼人心的悲劇，風格張揚、濃烈，語言誇飾，富於想像。
沈從文與莫言的藝術風格可以用一組詞語來概括：牧歌/貓腔。
「貓腔」是《檀香刑》中寫到的高密東北鄉的一種極具特色的地方小戲，唱腔詭譎，亦庄亦諧，悲喜交織，慷慨陳詞，包含了來自民間的原始活力與激情。
莫言的小說充分表現出了對傳統審美方式、表現模式和悲劇美學原則的顛覆，大量運用反諷、黑色幽默等技巧，給人以新奇和豐富的審美意蘊。《紅高粱》中的余占鰲與《檀香刑》中的孫丙，並不是典型意義上的「抗日英雄」和「抗德英雄」，如余占鰲的土匪習氣，他「最美麗最醜陋，最超脫最世俗，最聖潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋」；再如孫丙，他最初的抗德動機是德國人修鐵路會破壞風水，他在組建農民軍時自稱是岳飛轉世，並分封諸將，作戰時口念咒語，裝神弄鬼。莫言有意偏離了傳統的正面典型人物的塑造方法和審美原則，而是讓他們停留在真正的農民心態上，充滿了生活原色，使之呈現出一個似乎是未經雕琢的人物原型。
《紅高粱》和《檀香刑》寫的都是悲劇，但又不同於傳統的悲劇美學原則，不是為了激起人們的「悲憫」與「崇高」之感，而是藉助於反諷和黑色幽默等技巧，將讀者引入新鮮廓大的悲劇審美空間。「黑色幽默」是風行於60年代美國的一個現代主義小說流派，是一種用喜劇的形式表現悲劇內容的文學方法，「反英雄」式的人物，「反小說」式的結構，被西方評論家稱為「絞刑架下的幽默」。借用「絞刑架下的幽默」這個名詞來概括莫言這兩部小說的幽默特徵是比較合適的。如孫丙身陷囚車被施刑前面對眾鄉親高唱貓腔：
前呼後擁威風浩～～俺穿一件蟒龍袍，載一頂小金花帽～～俺可也搖搖擺擺，玉帶圍腰～～且看那豬狗群小，有誰敢來踹俺孫爺的根腳～～
這多少類似於阿Q被殺頭時想唱「手執鋼鞭將你打」。但是，在莫言的民間敘述里，說孫丙愚昧可笑也好，慷慨赴死也罷，都包含了更加復雜的內涵，因為，莫言的民間敘述本身就是多元化的。
再如縣官錢丁擔心施刑時失誤，命趙甲父子當前袁世凱和德軍司令克羅德的面，先在一頭黑豬身上演示檀香刑。孫丙的女兒眉娘目睹此景，想像他爹受刑的一段貓腔：
鑼鼓敲著急急風，貓胡拉著離格冬。黑豬腚上插著檀木橛子團團轉，俺公爹和小甲追豬追成了小旋風。山東巡撫袁世凱，被黑豬咬斷了一條腿，鮮血淌在了地流平。德軍司令克羅德，被黑豬啃去了一半腚，趴在地上亂哼哼。這真是大快人心事，除了兩個大災星。忽然間，霹雷一聲天地變，袁世凱的腿好好的，克羅德的腚全全的，他們在椅子上坐得端端的，戲台的當中，那黑豬搖身一大變，變成了俺爹老孫丙，趴在地上受樁刑……
把很嚴肅的處刑在黑豬身上演示，這本身就已經很可笑了。加上眉娘的這一段唱詞，有實，有虛，有悲，有恨，令人哭笑不得，達到了「含淚的諷刺」的效果。
反諷和調侃也是莫言最常用的手法之一，寫到最慘烈處，往往筆峰一轉，把讀者帶入一個貌似「尷尬」的境地，給人一個更廣闊的想像世界和更復雜的感覺空間。如寫趙甲凌遲犯人：「他將手腕一抖，小刀子銀光閃爍，那片扎在刀尖上的肉，便如一粒彈丸，嗖地飛起，飛到很高處，然後下落，如一粒沉重的鳥屎，啪卿一聲，落在一個黑臉士兵的頭上。那個士兵怪叫一聲，腦袋上彷彿落上了一塊磚頭，身體搖晃不止。」再如《紅高粱》中寫孫五剝羅漢大爺的人皮時的描寫，「一股焦黃的尿水從兩腿間一躥一躥地齜出來」、「父親看到大爺的耳朵蒼白美麗，瓷盤的響聲更加強烈」。總之，莫言筆下的悲劇打破了統悲劇審美觀念，開辟了民間表述的新境界，推動了民間表述的演進與發展。

獨特的敘事風格

小說是敘事的藝術，在這方面，莫言是積極的探索者。他的小說受到福克納的意識流和馬爾克斯敘事模式的影響。在《檀香刑》的後記中，莫言說：「《檀香刑》是我的創作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退得還不夠到位。」從這句話中可以看出，莫言力求從早年西方現代派的影響中走出來，發揮中國傳統小說的敘事特長，從而形成自己的敘事特色。《檀香刑》在敘事中融入了民間說唱藝術，使西方現代文學技巧與我國民間文學技法得到了有機融合，在民族化的道路上向前邁入了一大步。
莫言的敘事特別注重感覺，以立體的感覺的方式展開體驗和表述，構成整體的時空體驗。《紅高粱》和《檀香刑》基本上都是以「我」的主觀視角去展開敘述。《紅高粱》敘述「我」爺爺余占鰲伏擊日寇以及和「我」奶奶的愛情糾葛。《檀香刑》由鳳頭部、豬肚部和豹尾部三部分構成，鳳頭部以眉娘浪語、趙甲狂言、小甲傻語、錢丁恨聲等敘述者自述的方式展開情節，豹尾部也是以道白、訴說、放歌、絕唱等形式展開敘述，中間的豬肚部看似用客觀的全知視角寫成，其實也是在用口述或獨白的方式傾訴一段傳奇。這種以「我」的主觀視角的方式展開敘事，便於展開敘述和描寫，打通時空，自由而隨意地抒寫體驗，形成一種傾訴的效果。在具體的敘述中，作者或有意強化作品中人物的感覺，讓作品中的人與物在自己的感覺中存在與行動；或刻意營造一種釋放感覺的特殊氛圍。莫言還將光、色、形、聲、味、觸、味等感覺和想像結合起來，將時間與空間、現實與幻想有機地揉合在一起，精確地表達出人物的內心世界。比如《紅高粱》中寫「我」父親在伏擊的路上看見王文義臉上的血：
他的腮上，有一股深藍色的東西在流動。父親伸手摸去，觸了一下粘膩發燙的液體。父親聞到了跟墨水河淤泥差不多、但比墨水河淤泥要新鮮得多的腥氣。它壓倒了薄荷的幽香，壓倒了高粱的甘苦，它喚醒了父親那越來越迫近的記憶，一線穿珠般地把墨水河淤泥、把高粱下的黑土、把永遠死不了的過去和永遠留不住的現在連系在起，有時候，萬物都會吐出人血的味道。
一種血的嗅覺便將父親的多種感覺引發出來，將他生活中的墨水河、高粱、黑土等聯系在一起，將現實與過去有機地融合，構成了一個整體的時空體驗，准確地表達出了一個少年在去伏擊的路上、在生與死這個過於沉重的考驗即將到來前無比復雜的心理。
再如關於「我」奶奶死亡前的有些過於鋪張的描述。在藍天、白雲、紅高粱的輝映下，她看見「一群雪白的野鴿子，從高空中撲下來」，接著，藉助於意識流手法，作者用詩一般的語言，從天上到地下，從過去到現在，來抒寫這繽紛來臨的一系列幻象，尤其是關於「紅高粱」的幻象，「它們呻吟著，扭曲著，呼號著，纏繞著」，歌頌了它們頑強的生命力。空間和時間以及描寫視角的不斷轉換，較為准確地寫出了「我」奶奶對生命的熱愛和對美好生活的嚮往。
在《檀香刑》中，這種大段大段敘寫感覺的文字已不常見，代之以更精練的感性描寫，如寫醫生在察看受刑多日的孫丙的傷勢時：「在他的細長的手指搖了木橛子的首尾時，便有花花綠綠的泡沫冒了出來，腐肉的氣味令人窒息，蒼蠅們更加興奮，嗡嗡的聲音震耳欲聾」。這種感性化的描寫把酷刑之酷表達得觸目驚心。
《紅高粱》與《檀香刑》的發表時間間隔十多年，在敘事藝術上，後者比前者更加成熟和進步。首先，在敘事結構上，對故事和情節的展開，《檀香刑》避免了《紅高粱》單聲道的敘述，而是多聲部的合奏，狗肉西施、縣官、劊子手、戲班班主等各色人物分別以適合各自個性的浪語、恨聲、狂言、恨聲等形式展開敘事，客觀上又構成一個整體。《檀香刑》極具民族特色的結構劃分：鳳頭部、豬肚部、豹尾部，一、三部分採用的主觀視角，中間部分採用的全知視角，形成了主觀視角對全知視角的有機融合。在敘事風格和技巧上，由於是採用各種人物互為言說和多視角表達的方式，就形成了敘事視角的多樣性和敘事內涵的豐富性，敘事在統一的風格的前提下更富於變化。另外，《檀香刑》將戲文語言與小說語言融合在一起，亦庄亦諧，豐富和強化了悲劇效果。

現代主義技巧的運用

《紅高粱》和《檀香刑》在現實主義的精神下運用了大量的現代主義文學技巧，象徵、隱喻、暗示、借代等手法的動用，增強了作品的表現力，深化了作品的內涵。莫言自己也說過：「沒有象徵和寓意的小說是清湯寡水的。」
莫言的小說深受福克納和馬爾克斯的影響，他筆下的「高密東北鄉」與福克納筆下的約克納帕塌法縣和馬爾克斯筆下的馬孔多小鎮一樣，充滿了象徵和寓意。前文已敘述過，莫言自己說過，高密東北鄉不應該是一個地理的概念，而應是一個文學的概念。它是作家精神的故鄉。莫言還說過：「所謂擴展『高密東北鄉』的疆域並不僅僅是地理和植被的豐富與增添，更重要的是思維空間的擴展。這也就是幾年前我曾經提出的對故鄉的超越，誇張一點，這是一個深刻的哲學命題，我心中大概明白它的意義，但很難用清晰的語言把它表述出來（《尋找『紅高粱』的故鄉》）」。可見，作者在使用「高密東北鄉」這個概念時，寄寓了一種意義和哲學命題，它包含了深刻的思想內涵。可以說，高密東北鄉是我們苦難民族的一個縮影。單就一個「紅高粱」，就有說不盡的寓意，它有多重含義，可以象徵我們頑強的民族氣節和生生不息的精神內核，可以是指火熱而野性的生命激情，還可以是愛情的象徵等等。《紅高粱》和《檀香刑》分別寫到了抗日和抗德，殖民侵略給高密東北鄉帶來了災難性的破壞。「國破了，家亡了，同胞們快起來，拿起刀拿起槍，打鬼子保家鄉……」外敵信侵，家園淪喪，連聾帶啞連瘸帶拐不過四十來人「不知道打伏擊是怎麼一回事」的隊伍去打日本人。作者在這里要表達的實際上是一種堅貞不屈的民族精神。《檀香刑》中，統治者加入了進來，他們互相勾結，殘酷地壓榨人民。檀香刑是中國幾千年暴力文化的集中代表和象徵，作者為什麼如此不厭其煩不無誇張地渲染一種酷刑？刑愈酷，則統治者和侵略者之愈酷，則老百姓的血淚之仇愈深，民族精神之愈鋼烈也！
生活在東北高密鄉這塊黑土地的男男女女大多具有無拘無束的叛逆性格，他們熱愛生活，熱愛家鄉，敢愛敢恨，同時亦保留著除暴安良、抗禦外侮的堅韌不的拔的偉大生命潛能。莫言筆下的女姓人物如《紅高粱》中的「我奶奶」和《檀香刑》中的孫眉娘，都不是傳統的賢妻良母」形象，她們敢於悖逆傳統的道德約束，顯示出了生命力的高揚。即使身處錢縫中的縣官錢丁，在兇殘的統治者和侵略者面前也醒悟過來，在最後時刻親手殺死了孫丙，讓德國人的通車慶典蒙上了陰影。同時，莫言也毫不避諱這些人物野蠻、醜陋與愚昧的一面。通過這些人物形象，作者對我們民族傳統的文化心理進行了有力地審視、批判和表現。
莫言在《檀香刑》的後記中說，這本書寫到了兩種聲音，一種是火車的聲音，另一種是貓腔的聲音。火車的轟鳴象徵著域外的現代文明，小說結尾火車的轟鳴聲以絕對的優勢淹沒了曾盛極一時的貓腔的聲音，暗指域外文明在近代中國封建社會中強行突進的強大勢力，顯示出歷史前進的不可阻擋。值得一提的是貓腔這種地方小戲，它是民間文化的代表，是高密東北鄉廣大農民情感和精神的寄託，是民間抒情的存在方式。在貓腔聲情並茂的唱腔里，寄託著廣大人民對生活/生命的熱情和理想。包含著民間的活力和原始的激情。在《檀香刑》中，眾多人物如錢丁、孫丙、眉娘等都對貓腔表示出熱愛之情。貓腔班主孫丙身受酷刑，高密東北鄉最後一個貓腔戲班子在德國鬼子的槍口下全軍覆沒，貓腔的徹底的消失，暗示著民間文化象這塊黑土地上人民的命運一樣多災多難，也暗示著在封建統治者和外國侵略者的壓榨和摧殘下，一切充滿自由與活力的東西，包括文化乃至生命，都遭到了無情地扼殺。
總之，現代主義技巧的運用，豐富和深化了作品的思想和藝術內涵，增強了作品的表現力。

莫言的民間創作對當代文學的發展有著重要的意義。在《檀香刑》的後記中，莫言寫道：「在對西方文學的借鑒壓倒了對民間文學的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時宜的書。《檀香刑》是我的創作過程中一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退得還不夠到位。」莫言還聲稱自己的創作就是和當前那些脂粉氣的偽「中產階級」對抗。《檀香刑》以民間文學的借鑒是非常成功的。越是民族的東西，越是世界的，除《檀香刑》外，近幾年重要的幾部長篇小說如《白鹿原》、《塵埃落定》等的成功，都說明了「民間」在創作中的重要地位與作用。
無容置疑，新生代文學在個性創作以及對存在的表述等方面取得了重要的成就，同時，它的不足也是明顯的。新生代文學大多以當下的都市生活為背景，敘事態度是現在時的，努力用大眾之眼表現出對物質主義與時尚的迎合，多屬私語型和寫實刑，充斥著大量的慾望符號，文學日益變為一種消費性需求。敘述的個人化與瑣碎、審美意義和理性的不足與缺失、自我重復與模式化傾向、小資情調、頹廢氣息……當下的文學呈現出從未有過的輕浮疲軟。針對當代文學尤其是新生代文學本質性東西的缺失，陳曉明指出：「我們給文學呼喚什麼？就是呼喚文學的審美品質。」他進而指出，這種「審美品質」包括四個方面：對人物命運的關注，思想與情感的蘊含，開掘生活層面的力度和語言的表現力。呼喚文學的審美品質的回歸，莫言《紅高粱》和《檀香刑》在思想與藝術上諸方面的成功探索，對當代小說創作與發展具有重要的啟示意義。

『叄』 橄欖核雕刻師過飛有人知道嗎

給你提供一部分參考，現在能人輩出。 不過主要還是看作者的雕刻風格是不是自己喜歡的 夏白眼（明宣德年間1426～1435年） 因擅長橄欖核雕之技，被譽為「一時聖手」。當時的皇帝朱瞻基酷愛核雕，因此對他極為賞識。 明朝的高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中記載：在明朝宣德年間，工匠夏白眼所雕刻的各種東西，如烏欖核上雕了十六個娃娃，形狀只有半粒米大，眉毛、眼睛，喜和怒都具備。又如雕的荷花上九隻白鷺飛跑的樣子，雕在方寸的小核上，可說是絕一無二的精品。時間流傳久了，人們便把它珍藏起來，當成留世的一件寶物。 在文章的最後，他稱夏白眼的作品為「一代奇絕」。 封錫祿(嘉定人，以精於橄欖核雕而著稱於清乾隆朝。) 根據歷史記載，他的代表作是橄欖核雕《草橋驚夢》，表現的是當時的鄉間夜景：疏柳藏鴉，柴門卧犬，茅舍儼然，鄉民羅列，所有這一切全都在一枚小小的橄欖核上得到了完美地體現。其構思之精巧、布局之嚴謹、神韻之豐滿、人物之悠然，讓人嘆為觀止。 陳祖章(廣州人，清乾隆年間入宮。) 陳祖章以牙雕聞名天下，但其橄欖核雕之技同樣讓人嘆為觀止。 核雕中工藝精湛，難度更高的是雕刻核舟。 在核舟作品中，《東坡夜遊赤壁》歷來是雕刻工藝家們常用的題材。至清代，廣東的宮廷工藝家陳祖章在學習、借鑒前人的基礎上，創作《東坡夜遊赤壁》核舟，並在技藝、內涵上都有所發展，人物除蘇東坡外，有客人、客婦、艄公、書童等7人，個個刻畫精緻，人物神態自然、寧靜、超逸。 陳祖章的核舟有一件傳世，現藏於台北故宮博物院。上海文化出版社的《國寶大觀》上是這樣介紹的：「此舟呈稍深的橘紅色，高1.6厘米，長3.4厘米。舟上設備齊全，艙中備有桌椅，並擺著杯盤菜餚，小窗鏤空，可開可閉。舟上八人，異彩紛呈，為蘇東坡泛舟夜遊赤壁故事。舟底鐫刻著細字《後赤壁賦》全文，下有『乾隆丁巳五月臣陳祖掌』款。」 杜士元(清乾隆年間蘇州吳縣人，是擅長雕刻橄欖核舟的奇人。) 有關杜士元雕刻橄欖核的史料記載只有零星碎語，稱有「窮極工巧之能事」，當地人稱他之為「鬼工」。 《履園叢話》記載杜士元所雕核舟，每枚值銀50兩。即使如此，人們依然趨之若鶩。因他的技藝高超，被乾隆帝徵召至啟祥宮，讓他專為皇宮服務。據說他因被禁於皇宮之中，終日悶悶不樂，後來佯裝瘋癲，才被放歸故里。 常熟市博物館有枚迄今僅見的杜士元制《漁樂圖》橄欖核舟。核舟呈深棗紅色，雕刻者就著橄欖核天然外廓弧線隨形而雕刻出船底與船篷。橄欖核舟上，艙、篷、舟楫齊全，篷上鏤空的魚簍，船中數人大如米粒，有人曬網，有人烹茶，有人閑坐觀天，一幅船上漁家其樂融融的生活場景。核舟底有「乾隆乙丑（1745年）造，仙傳杜士元」行書雕款。此外，核舟另作水浪狀象牙底座以作承托，座底還有行書雕款：「皮肉生來有益長，其中將他造船行。網船家家多子孫，漁翁得樂嘗端陽。」 湛谷生(廣東增城新塘鄉人，清咸豐年間著名橄欖核雕藝人。) 據說，「雕刻的工具全是自製，雕刻的手法也很獨特。雕刻時，先把橄欖核含在口內，待濕透後才取出。每遇晴天早上，便對著東邊的窗檯，讓陽光照射著，精雕細琢。正午以後，他就休息了。這樣每天只刻三四個小時。」 如今，在增城縣博物館，珍藏著雕刻家湛谷生於咸豐四年（1854年）他53歲時的作品《蘇東坡夜遊赤壁舫》。 這件精美的藝術品的主體是一個小畫舫，長45毫米左右，工藝十分精巧，所雕的人物情態各異，栩栩如生；舫中置一桌、3人圍案而坐，旁邊還蹲著一個書童煮茶，船後有船娘把舵，船的兩旁有8扇通花窗，皆可開合；船頭的小鏈條也以橄欖核雕成，環環相扣，船底刻有蘇東城《前赤壁賦》全文共537個字；船艙上有兩扇可開可關的小花窗，艙前兩邊都開有小門，船艙鏤成兩層，拾級可下，船尾高掛一盞風雨燈，讓人油然而生羽化之思。 在2005年北京翰海的春拍上，他所雕刻的一件「清核雕先賢人物串」108粒以134.2萬元的高價成交，開創了核雕拍賣的新紀錄。這串核雕顆顆大小勻稱一致，包漿圓潤成棕黃色，每顆果核上所雕皆是秦漢至明初的忠臣良將、詩人儒士等共108位。每顆果核上還用陽文雕出人物的姓名，每個字約2毫米，字字清晰規整，讓人嘆為觀止。 殷根福 （？-1940 民國時吳縣舟山村人。） 蘇州著名橄欖核雕大師，吳縣舟山村人，其刀法雄健、形簡意賅，世稱「殷派」。殷根福初學竹雕，繼學牙雕，再學核雕。在上海老城隍廟開設永興齋，出售竹雕牙雕藝術品。一次偶然的機會，他從廣東船工中獲得一些橄欖核，精心琢磨以後，決定隨形設計，用以雕成羅漢頭像，為此，他專程去羅漢堂內觀察羅漢形象，雕塑成後串成手串，在店內銷售，很受民眾的歡迎。藝品一上市，旋即售空。 此後，他專事核雕，專雕羅漢頭像，並成為殷氏的獨特藝術品。當時，上海僅此一家。以後，殷根福所雕的羅漢頭像，成為風行一時的核雕藝術品，求購者絡繹不絕。殷根福刻制的羅漢頭像，挺刀爽勁，厚朴凝重，臉部表情自然，雙眼傳神，十八個羅漢個個不同，神采各異，形象生動，被譽為「殷氏羅漢」。 殷氏開創的羅漢頭像與以往的雕刻相比亦有所創新。以往的雕刻技藝在雕刻前都要畫個草圖，如園林、人物、花鳥、走獸等，然後按圖雕刻。而殷氏羅漢則無需畫圖，只要吃准五刀，即鼻頭一刀，眼睛兩刀，耳朵兩刀，是為「定位」。 他的技藝後來傳於兒子殷榮生、女兒殷雪芸、弟子須吟笙等人。 殷雪芸 （1928-1996 女，吳縣舟山村人。） 自幼隨父學橄欖核雕。抗日戰爭後停工。1972年蘇州工藝美術局發現她有獨特技藝，安排她到蘇州工藝美術公司專做橄欖核雕，並培養了董蘭生等藝徒。1978年橄欖核雕作品曾參加全國工藝美術展覽，1979年又去西德、法國展出。作品有《壽星》、《三星》、《十八羅漢》等。 須吟笙(近代核雕名家，1924年生人) 寫意羅漢頭的鼻祖，羅漢頭的山峰，尚健在，蘇州光福舟山人，是蘇工核雕殷派第二代傳人，師從殷根福 （？-1940），和殷根福 之兒子殷榮生、女兒殷雪芸同時學藝橄欖核雕刻，作品有橄欖核雕《楊家將》三件． 須老先生已經八十多歲，少有作品上市，其實須老先生還雕東西，但只是為了應付宣傳做做樣子而已，眼神和腕力多有點不從心了，由於年齡的關系雕的東西和以前的也有了些差距，但須老先生的地位是不可以否認的，他的羅漢頭可算殷前輩十八羅漢雕刻開派以來十八羅漢頭雕刻的一個里程碑，現在的一些新人，包括一些所謂名家除了繼承還是繼承，沒有一點點的發揚，須老先生的東西不多，新的幾乎不出，現在仿他工的人也不多，因為須老先生的工藝境界已經不是常人能仿。他的作品已經很難覓得。我去了數次也未能如願。到是在民間還能看到他的作品。他的羅漢頭受到舟山所有雕刻者的肯定。 殷麗娟是須吟笙的唯一在舟山工藝品廠一帶一出來的徒弟（這一點鮮為人知）。其早年從事過木雕、石雕、牙雕，等。在橄欖核雕中除了雕刻羅漢頭之外還有偉人頭像為大家所知，還有一些其他題材的單子，但留存的已經很少。曾在舟山工藝品廠成立後在其中指導廠中學徒，可以說現在青壯年的雕刻者基本上都被其指導過 鍾年福 1927年臘月三十生人，故名年福。 14歲開始學習雕刻，師從殷小男，1970年成立舟山工藝品廠，1973年4月7日成立東山工藝美術廠。可以說為舟山的橄欖核雕做出了非常大的貢獻。 鍾老刀法粗曠，作品特點鮮明，為了愛好而雕刻，受到舟山雕刻者的尊敬。無人能出其右。也從事過木雕和石雕等其他材質的雕刻。 大女兒鍾菊英（在89年後就不從事雕刻因為眼睛不好）、大兒子鍾耀源（在十多年前就不從事雕刻）、二女兒鍾菊仙（現在還在從事雕刻）。開門徒弟是鍾火元、其他徒弟有謝才元、鍾秀琴、周雪官、須培金等，在舟山工藝品廠時指導過很多的徒弟。代表作品就是十八羅漢頭。 謝才元 1957年生人，1973年進入舟山工藝品廠學徒，通過自己的努力練就了雕刻技巧，81年左右開始自己創作，其現在正當壯年，作品非常成熟。其作品十八羅漢頭能看到須吟笙老先生的影子。主要作品是十八羅漢頭和吉慶有餘等題材，在舟山工藝品廠時曾和須吟笙合作雕刻108粒羅漢相。開門徒弟是朱紅為，還有徒弟陶菊英、徐月明等。 鍾秀琴 1959年生人，師從鍾年福、鍾元慶、須吟笙。1973年進入東山工藝美術長，與須培金和周麟鳳同時開始學習核雕，可以講是舟山女工的代表人之一，受到老一輩核雕作者的推崇，女工的細膩中能透露出鍾年福的粗曠，須吟笙的寫意和鍾元慶的工整，可以說是集大家之所長，代表作品是走獸十八羅漢、走獸八仙、圓雕雲彩八仙及許多題材的單子雕刻。 周泉根 1959年出生於核雕之鄉舟山村。 師從顧仁笙，曾工作於舟山工藝品廠，在近三十年的工作中又不斷的深挖創新，終獲成功，創立了一種自己獨有的風格。尤其是在十八羅漢頭這樣很能體現一個藝人的基本工的題材上更是力求完美，並且對原料的要求也是及高，在1993年開發出鐵圓核、大四花等這樣核質非常高的原料。從不讓一條質量不好的作品流放到是市場上。在近三十年的藝術生涯中，雖然他本人也很少提起，但他確實帶出了不少優秀的徒弟，並且他的許多徒弟（如胡君偉、蕭艷萍、殷晨月等）現已揚名核雕界。 他的代表作品就是十八羅漢頭，各種規格都堪稱精品，從1.1cm~3.5cm，其中最具代表性的是1.1cm小籽和2.5cm鐵圓核羅漢頭，表情豐富、刀工細膩、神態各異。 周麟鳳 1961年出生，周泉根之妻，同周泉根一起加入舟山工藝品廠（當時有周雪官、須培金夫婦，周泉根、周麟鳳夫婦，謝才元、鍾秀琴夫婦），刀法精準而細膩，現在為了丈夫和愛子作出了非常大的犧牲，放棄了核雕工作，專心在家照顧愛人和孩子，非常可惜，只是在家務閑暇的時候雕刻一些小掛件，現在除了一些「壽桃」之類的小件，在市場上很難見到其作品。 丁國良（橄欖核雕刻新一代代表） 蘇州民間雕刻 工藝品---核雕 丁國良:光福舟山下中人，是蘇州雕刻橄欖核新一代雕刻藝人, 選核特別講究；他雕刻的作品單面十八羅漢採用大籽鐵頭核，選料精良，大小一致，顏色相同，純刀工、不打磨、不拋光、粗獷豪放、別具一格；在蘇工核雕中有著一定的影響，價格日見看漲具有很高的收藏價值!他的作品需要先付定金才能拿到， 是送禮、收藏之上品 07年6月前市場價：8888.00元 ======================================= 宋水官 蘇州工藝美術師、蘇州市工藝美術協會會員、蘇州市收藏家協會會員。 1946年生於蘇州核雕之鄉———光福舟山村。從小耳濡目染，愛上了核雕藝術。 1967年，與老一輩藝術家一起創建了舟山雕刻廠。 1973年被吳縣政府邀請到東山組建吳縣雕刻廠，專門負責牙雕生產。 2005年11月，被國家評審為美術工藝師職稱。 在近40年的核雕生涯中，培養傳授了一批又一批徒弟。另外，他還創作了許多作品，尤其是各種羅漢像，雕刻細巧精緻，個個栩栩如生，令人愛不釋手。他的作品得到了全國許多收藏家的青睞，並珍藏之。 ======================================= 周義清 (68年生) 85年開始學習橄欖核雕刻技術，他所雕刻的布袋佛很是有神，作品供不應求。 在當時一起學習的弟子中算是郊郊者，後工廠解體，轉到無錫靈山大佛，面佛修心九年,在這九年中仍潛心於橄欖核雕刻.從沒放棄為了讓普通玩家也玩得起的宗旨.於03年重操小刀面向大眾,做起了核雕中的老題材各種布袋佛的雕刻。在業界特別是上海很有名氣。他的布袋佛像,姿態各異,可愛可親,價位接近平民消費,很受各地客戶的推崇. 徐月明（1964年生人，自學成才） 80年畢業之後開始從事核雕的學習和雕刻，使用的原料非常好，工手非常細致，而且有創新性，作品不俗氣，在其作品阿福上就能體現出他的與眾不同，所以他的阿福受到眾多核雕愛好者的喜愛。代表作品有文財神、武財神、福祿壽、觀音、關公、以及眾所周知的阿福。 徐益明 1971出生在蘇州，曾經參過軍，做過生意，並且是中共員，如此復雜的經歷之後還能靜下心來從事雕刻很不容易，1998年開始學習核雕，師從周建明，2003年開始自己創業，其以往作品有非常濃重的殷派風格，固化，傳統，刀工規整，傳統題材非常之多。現而今他已經另闢新路，創作了許多新穎的題材，而且悟性很高，在作品中能充分體現心中所想，能化平面於立體，化呆板為靈巧，使作品活起來。主要作品有八仙系列，十八羅漢系列，觀音，鍾馗等。現創新作品有十八包衣羅漢和浮雕八仙過海。 胡君偉 1970年出生，蘇州藏書人，原本從事石雕，後迷戀核雕，決定改行！拜周全根學藝！先在其兒媳婦處學2月羅漢頭而後經師傅指點2周後回家自己琢磨！經過多年的潛心研究，他將原來的石雕工藝成功地引入了核雕工藝中。從而形成自己特有的藝術風格！簡潔，流暢，內涵豐富！給人想像的空間！並加入把玩要素！雕刻題材新穎，廣泛。有花鳥藤蔓，人物羅漢，動物風景等！作品非常強調新意，造型靈活，布局合理，刀法簡潔細膩流暢，在後期的拋光處理，尤被業內人士誇好！ 他的代表作有達摩，祝福，三駝，龜龍，錢眼。生生不息，知足長樂，負荊請罪，和氣生財，十二金釵等等。收比較出名的徒弟有胡海生，吳麗君等，都在核雕行業中有一定的知名度！ 鍾靜峰 生於舟山村，鍾火元長子，自幼深受父親核雕藝術的熏陶．1985年隨父學藝，1986年拜沖山佛像雕刻祖師李永良之子李榮壽為師，學習佛像雕刻。 從藝二十多年來，主要作品有橄欖核雕「老子出關」、「西廂記」，紅木雕筆海「水泊梁山一百零八將」，紫檀木筆筒「紅樓夢十二金釵」、「八仙過海」等，其作品人物鮮明，刀功簡練醇厚，深受大眾喜愛。 曾獲蘇州市渦區工藝美學會會員助理工藝師 帥道富 1972年出生於江西省奉新一個偏僻的小山村裡。自幼家境貧困，於1988年綴學在家務農。一個偶然的機遇，在1991年他拜師朱紅偉，到蘇州學習核雕技藝，從基本功的三刀開始；那時的市場並不景氣，一天下來只能賺十幾元。於是從一起拜師學藝的有十二人，到目前為止只剩下他一個人還在執著於核雕藝術。 1994年出師後他被招女婿在 下 中 村，之後更加潛心鑽研核雕技藝，謙虛認真的向前輩們討教，得到過鍾年福、須吟笙等老前輩的指教。有時遇到了難題，會特意叫車請須老來家裡指導。（同行中有人曾刻意的說：「須吟笙根本不認識帥道富這個人。」那是因為大家都叫他作「小江西」的緣故，他本人一直也沒有特意的跟前輩們報過自己的大名，可見其為人本分和謙虛，他家裡還保留有須老和其他幾位師傅的教學作品。說起「小江西」，「須老」一定記得這個聰明好學的弟子。）經過十六年的歷練，加上前輩師傅們的細心指導和教誨，帥道富的作品慢慢形成了自己的風格，其十八羅漢等作品在上海、北京、天津、還有台灣等地很受歡迎。 朱東琴 女，1975年出生於核雕之鄉光福舟山。1992年學習山水畫，1994年開始跟帥道富學習橄欖核雕。 至今從事核雕也有十多個年頭了；由於有繪畫的功底加上勤奮好學，她逐漸摸索出了一套以山水為背景的風景十八羅漢，有自己獨特的風格。她雕的仕女、四大天王、嬰戲圖等在市場上也很受歡迎。大有「青出於藍而勝於藍之勢」，每一件作品她都用心雕刻、追求質量而不是數量，其作品中蘊涵了江南女子的特有細膩與精緻，所以價格也已經超過了夫婿帥道富作品的價格，為蘇州橄欖核雕新生代女性代表人物之一。 鍾勤鋒 生於舟山村，鍾火元次子，自幼受父親藝術熏陶，隨父學藝至今，其主要作品有「七星高照」、「鍾馗」等。 曾獲蘇州市渦區工藝美術學會會員助理工藝師 周志堅 周泉根之子，師從其父，作品秉承其家的特點，規整細膩，沒有偷工減料之嫌，對原料的要求也像其父一樣非常嚴格，早期雕刻過十八羅漢頭，因為個人喜好原因已經很久沒有雕此題材，現在主要的作品就是「七星高照」及「彌勒」，「七星高照」全部使用大粒鐵圓核來雕刻，核肉飽滿渾圓，自然顏色通紅，加上精細的刀工，令人眼前一亮。 何志清. 1980年出生，周志堅之妻，師從其公，作品一樣秉其家特點，原料優秀，精細而傳神，其主要作品為小籽十八羅漢頭，看其所雕題材就能知道其作品具有相當水準，能和其公雕刻十八羅漢頭，就能證明周泉根對其兒媳的羅漢頭雕刻也是認知的。 肖艷紅 生於1980年，師從表姐肖艷萍，從藝至今已有十餘年，但短短幾年的時間內進步非常快，從她出現在市場上的第一條作品之後往下看，會發現雕工明顯細致，而且會看出是用心琢磨來改進的，在其姐的耐心指導下會越做越好。其主要作品有十八羅漢頭（單面和雙面）、暗八仙、風景八仙、福字壽字等，她的作品風格接近肖艷萍，刀口清晰，神態自然，受許多核雕愛好者青睞，而且帶著女工特有的細膩和精巧，很有發展。 周春毅 1986年生於舟山村這個核雕之鄉，自小沉浸在核雕的氛圍之中，耳濡目染，再加上天資聰穎，5歲就可以磨出像樣的歸，6歲就會雕刻羅漢頭。 入門導師是其父周泉興，曾經師從周泉根、蕭艷萍、周雪官、須培金，雙面十八羅漢頭為其首創。 其代表作品為十八羅漢頭單面和雙面、壽星頭、喜怒哀樂等，其雕刻的羅漢頭風格迥異，形式新穎，充分體現出人生百態，究其源頭就是他腦中有千百顆羅漢頭的形象為其做素材，所以他的作品能擁有自己獨立的風格，不落俗套，尤其在單面羅漢頭這個題材上他要求自己十分嚴格。年輕、有朝氣，肯創新，悟性高。 吳建東(蘇工核雕刻新人，蘇州高新區東渚人) 原從事筆筒雕刻，刀功深厚，做工精緻，現從事橄欖核雕刻，他的作品極具欣賞價值，雖然做橄欖核雕刻只有幾個月，但他的作品一經面市就得到了很高的評介，價格日見看漲，加上他年輕，升值潛力極大，是個人收藏和送禮的首選之作。實乃核雕中之佳品，個人特長：雕刻各種神態的八仙類人物 陸小琴 1976年生於蘇州光福鎮，十八歲高中畢業後從事兩年刺綉工作，二十歲後做紅木傢具·紫檀木筆筒雕刻，後因喜歡橄欖核工藝品，開始雕刻橄欖核。 經過多年潛心研究，形成自己的風格，他的作品構思精巧，人物眉目清秀，表情祥和自然，造型飄逸，富有動感。每件作品都透著一個『雅』，既不喧鬧也不過分沉寂，靈動中透著穩重，高雅中透著輕盈。刀口處理干凈細致。 代表作有《觀音》《四大美女》《清者自清---蓮花》《八寶觀音》《福祿壽》《浮雕八仙》《逍遙游--船》《文殊菩薩》等

『肆』 八大羅漢電影什麼時候上映

2018年06月來08日美國上映

相關源介紹：

八大羅漢官方譯名為《瞞天過海：美人計》，該片講述黛比策劃驚天大案，與凱特布蘭切特飾演的好友一起網羅頂尖高手，准備在一年一度的時尚盛會上盜取價值一億五千萬美金的鑽石項鏈的故事。

黛比奧遜曾因盜竊入獄服刑。而黛比剛一出獄就策劃驚天大案。她花費五年時間，設計了一場終極盜竊大案。為實現本次行動，她聯合Lou Miller集結了一個頂尖團隊最強女神天團，緊鑼密鼓地進行著籌謀5年之久的盜竊計劃。

(4)羅漢網藝術特長生擴展閱讀

相關背景：

黛比奧遜聯合Lou Miller集結了一個頂尖團隊，包括珠寶師Amita（敏迪·卡靈）、街頭騙子Constance（奧卡菲娜）、放風人Tammy（莎拉·保羅森）、黑客Nine Ball（蕾哈娜）、以及時裝設計師Rose（海倫娜·伯翰·卡特）。

她們的共同目標，是世界著名女演員Daphne Kluger（安妮·海瑟薇）將在紐約大都會藝術博物館慈善舞會上穿戴的一件價值1.5億美元的天價鑽石項鏈。

《瞞天過海：美人計》在很多方面都具有前作《十三羅漢》的影子，影片以獨特的性別置換帶來了愉悅的觀影體驗。

參考資料來源：網路-瞞天過海：美人計

『伍』 橄欖核兒雕刻宏遠是名家嗎

不算，給你提供一部分參考，現在能人輩出。

不過主要還是看作者的雕刻風格是不是自己喜歡的

夏白眼（明宣德年間1426～1435年）

因擅長橄欖核雕之技，被譽為「一時聖手」。當時的皇帝朱瞻基酷愛核雕，因此對他極為賞識。

明朝的高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中記載：在明朝宣德年間，工匠夏白眼所雕刻的各種東西，如烏欖核上雕了十六個娃娃，形狀只有半粒米大，眉毛、眼睛，喜和怒都具備。又如雕的荷花上九隻白鷺飛跑的樣子，雕在方寸的小核上，可說是絕一無二的精品。時間流傳久了，人們便把它珍藏起來，當成留世的一件寶物。
在文章的最後，他稱夏白眼的作品為「一代奇絕」。
封錫祿(嘉定人，以精於橄欖核雕而著稱於清乾隆朝。)

根據歷史記載，他的代表作是橄欖核雕《草橋驚夢》，表現的是當時的鄉間夜景：疏柳藏鴉，柴門卧犬，茅舍儼然，鄉民羅列，所有這一切全都在一枚小小的橄欖核上得到了完美地體現。其構思之精巧、布局之嚴謹、神韻之豐滿、人物之悠然，讓人嘆為觀止。
陳祖章(廣州人，清乾隆年間入宮。)

陳祖章以牙雕聞名天下，但其橄欖核雕之技同樣讓人嘆為觀止。

核雕中工藝精湛，難度更高的是雕刻核舟。

在核舟作品中，《東坡夜遊赤壁》歷來是雕刻工藝家們常用的題材。至清代，廣東的宮廷工藝家陳祖章在學習、借鑒前人的基礎上，創作《東坡夜遊赤壁》核舟，並在技藝、內涵上都有所發展，人物除蘇東坡外，有客人、客婦、艄公、書童等7人，個個刻畫精緻，人物神態自然、寧靜、超逸。

陳祖章的核舟有一件傳世，現藏於台北故宮博物院。上海文化出版社的《國寶大觀》上是這樣介紹的：「此舟呈稍深的橘紅色，高1.6厘米，長3.4厘米。舟上設備齊全，艙中備有桌椅，並擺著杯盤菜餚，小窗鏤空，可開可閉。舟上八人，異彩紛呈，為蘇東坡泛舟夜遊赤壁故事。舟底鐫刻著細字《後赤壁賦》全文，下有『乾隆丁巳五月臣陳祖掌』款。」
杜士元(清乾隆年間蘇州吳縣人，是擅長雕刻橄欖核舟的奇人。)

有關杜士元雕刻橄欖核的史料記載只有零星碎語，稱有「窮極工巧之能事」，當地人稱他之為「鬼工」。

《履園叢話》記載杜士元所雕核舟，每枚值銀50兩。即使如此，人們依然趨之若鶩。因他的技藝高超，被乾隆帝徵召至啟祥宮，讓他專為皇宮服務。據說他因被禁於皇宮之中，終日悶悶不樂，後來佯裝瘋癲，才被放歸故里。

常熟市博物館有枚迄今僅見的杜士元制《漁樂圖》橄欖核舟。核舟呈深棗紅色，雕刻者就著橄欖核天然外廓弧線隨形而雕刻出船底與船篷。橄欖核舟上，艙、篷、舟楫齊全，篷上鏤空的魚簍，船中數人大如米粒，有人曬網，有人烹茶，有人閑坐觀天，一幅船上漁家其樂融融的生活場景。核舟底有「乾隆乙丑（1745年）造，仙傳杜士元」行書雕款。此外，核舟另作水浪狀象牙底座以作承托，座底還有行書雕款：「皮肉生來有益長，其中將他造船行。網船家家多子孫，漁翁得樂嘗端陽。」
湛谷生(廣東增城新塘鄉人，清咸豐年間著名橄欖核雕藝人。)
據說，「雕刻的工具全是自製，雕刻的手法也很獨特。雕刻時，先把橄欖核含在口內，待濕透後才取出。每遇晴天早上，便對著東邊的窗檯，讓陽光照射著，精雕細琢。正午以後，他就休息了。這樣每天只刻三四個小時。」

如今，在增城縣博物館，珍藏著雕刻家湛谷生於咸豐四年（1854年）他53歲時的作品《蘇東坡夜遊赤壁舫》。 這件精美的藝術品的主體是一個小畫舫，長45毫米左右，工藝十分精巧，所雕的人物情態各異，栩栩如生；舫中置一桌、3人圍案而坐，旁邊還蹲著一個書童煮茶，船後有船娘把舵，船的兩旁有8扇通花窗，皆可開合；船頭的小鏈條也以橄欖核雕成，環環相扣，船底刻有蘇東城《前赤壁賦》全文共537個字；船艙上有兩扇可開可關的小花窗，艙前兩邊都開有小門，船艙鏤成兩層，拾級可下，船尾高掛一盞風雨燈，讓人油然而生羽化之思。

在2005年北京翰海的春拍上，他所雕刻的一件「清核雕先賢人物串」108粒以134.2萬元的高價成交，開創了核雕拍賣的新紀錄。這串核雕顆顆大小勻稱一致，包漿圓潤成棕黃色，每顆果核上所雕皆是秦漢至明初的忠臣良將、詩人儒士等共108位。每顆果核上還用陽文雕出人物的姓名，每個字約2毫米，字字清晰規整，讓人嘆為觀止。
殷根福 （？-1940 民國時吳縣舟山村人。）

蘇州著名橄欖核雕大師，吳縣舟山村人，其刀法雄健、形簡意賅，世稱「殷派」。殷根福初學竹雕，繼學牙雕，再學核雕。在上海老城隍廟開設永興齋，出售竹雕牙雕藝術品。一次偶然的機會，他從廣東船工中獲得一些橄欖核，精心琢磨以後，決定隨形設計，用以雕成羅漢頭像，為此，他專程去羅漢堂內觀察羅漢形象，雕塑成後串成手串，在店內銷售，很受民眾的歡迎。藝品一上市，旋即售空。

此後，他專事核雕，專雕羅漢頭像，並成為殷氏的獨特藝術品。當時，上海僅此一家。以後，殷根福所雕的羅漢頭像，成為風行一時的核雕藝術品，求購者絡繹不絕。殷根福刻制的羅漢頭像，挺刀爽勁，厚朴凝重，臉部表情自然，雙眼傳神，十八個羅漢個個不同，神采各異，形象生動，被譽為「殷氏羅漢」。

殷氏開創的羅漢頭像與以往的雕刻相比亦有所創新。以往的雕刻技藝在雕刻前都要畫個草圖，如園林、人物、花鳥、走獸等，然後按圖雕刻。而殷氏羅漢則無需畫圖，只要吃准五刀，即鼻頭一刀，眼睛兩刀，耳朵兩刀，是為「定位」。

他的技藝後來傳於兒子殷榮生、女兒殷雪芸、弟子須吟笙等人。
殷雪芸 （1928-1996 女，吳縣舟山村人。）

自幼隨父學橄欖核雕。抗日戰爭後停工。1972年蘇州工藝美術局發現她有獨特技藝，安排她到蘇州工藝美術公司專做橄欖核雕，並培養了董蘭生等藝徒。1978年橄欖核雕作品曾參加全國工藝美術展覽，1979年又去西德、法國展出。作品有《壽星》、《三星》、《十八羅漢》等。
須吟笙(近代核雕名家，1924年生人)

寫意羅漢頭的鼻祖，羅漢頭的山峰，尚健在，蘇州光福舟山人，是蘇工核雕殷派第二代傳人，師從殷根福 （？-1940），和殷根福 之兒子殷榮生、女兒殷雪芸同時學藝橄欖核雕刻，作品有橄欖核雕《楊家將》三件．

須老先生已經八十多歲，少有作品上市，其實須老先生還雕東西，但只是為了應付宣傳做做樣子而已，眼神和腕力多有點不從心了，由於年齡的關系雕的東西和以前的也有了些差距，但須老先生的地位是不可以否認的，他的羅漢頭可算殷前輩十八羅漢雕刻開派以來十八羅漢頭雕刻的一個里程碑，現在的一些新人，包括一些所謂名家除了繼承還是繼承，沒有一點點的發揚，須老先生的東西不多，新的幾乎不出，現在仿他工的人也不多，因為須老先生的工藝境界已經不是常人能仿。他的作品已經很難覓得。我去了數次也未能如願。到是在民間還能看到他的作品。他的羅漢頭受到舟山所有雕刻者的肯定。

殷麗娟是須吟笙的唯一在舟山工藝品廠一帶一出來的徒弟（這一點鮮為人知）。其早年從事過木雕、石雕、牙雕，等。在橄欖核雕中除了雕刻羅漢頭之外還有偉人頭像為大家所知，還有一些其他題材的單子，但留存的已經很少。曾在舟山工藝品廠成立後在其中指導廠中學徒，可以說現在青壯年的雕刻者基本上都被其指導過
鍾年福

1927年臘月三十生人，故名年福。

14歲開始學習雕刻，師從殷小男，1970年成立舟山工藝品廠，1973年4月7日成立東山工藝美術廠。可以說為舟山的橄欖核雕做出了非常大的貢獻。

鍾老刀法粗曠，作品特點鮮明，為了愛好而雕刻，受到舟山雕刻者的尊敬。無人能出其右。也從事過木雕和石雕等其他材質的雕刻。

大女兒鍾菊英（在89年後就不從事雕刻因為眼睛不好）、大兒子鍾耀源（在十多年前就不從事雕刻）、二女兒鍾菊仙（現在還在從事雕刻）。開門徒弟是鍾火元、其他徒弟有謝才元、鍾秀琴、周雪官、須培金等，在舟山工藝品廠時指導過很多的徒弟。代表作品就是十八羅漢頭。
謝才元

1957年生人，1973年進入舟山工藝品廠學徒，通過自己的努力練就了雕刻技巧，81年左右開始自己創作，其現在正當壯年，作品非常成熟。其作品十八羅漢頭能看到須吟笙老先生的影子。主要作品是十八羅漢頭和吉慶有餘等題材，在舟山工藝品廠時曾和須吟笙合作雕刻108粒羅漢相。開門徒弟是朱紅為，還有徒弟陶菊英、徐月明等。
鍾秀琴

1959年生人，師從鍾年福、鍾元慶、須吟笙。1973年進入東山工藝美術長，與須培金和周麟鳳同時開始學習核雕，可以講是舟山女工的代表人之一，受到老一輩核雕作者的推崇，女工的細膩中能透露出鍾年福的粗曠，須吟笙的寫意和鍾元慶的工整，可以說是集大家之所長，代表作品是走獸十八羅漢、走獸八仙、圓雕雲彩八仙及許多題材的單子雕刻。
周泉根

1959年出生於核雕之鄉舟山村。

師從顧仁笙，曾工作於舟山工藝品廠，在近三十年的工作中又不斷的深挖創新，終獲成功，創立了一種自己獨有的風格。尤其是在十八羅漢頭這樣很能體現一個藝人的基本工的題材上更是力求完美，並且對原料的要求也是及高，在1993年開發出鐵圓核、大四花等這樣核質非常高的原料。從不讓一條質量不好的作品流放到是市場上。在近三十年的藝術生涯中，雖然他本人也很少提起，但他確實帶出了不少優秀的徒弟，並且他的許多徒弟（如胡君偉、蕭艷萍、殷晨月等）現已揚名核雕界。

他的代表作品就是十八羅漢頭，各種規格都堪稱精品，從1.1cm~3.5cm，其中最具代表性的是1.1cm小籽和2.5cm鐵圓核羅漢頭，表情豐富、刀工細膩、神態各異。
周麟鳳

1961年出生，周泉根之妻，同周泉根一起加入舟山工藝品廠（當時有周雪官、須培金夫婦，周泉根、周麟鳳夫婦，謝才元、鍾秀琴夫婦），刀法精準而細膩，現在為了丈夫和愛子作出了非常大的犧牲，放棄了核雕工作，專心在家照顧愛人和孩子，非常可惜，只是在家務閑暇的時候雕刻一些小掛件，現在除了一些「壽桃」之類的小件，在市場上很難見到其作品。
丁國良（橄欖核雕刻新一代代表）

蘇州民間雕刻 工藝品---核雕

丁國良:光福舟山下中人，是蘇州雕刻橄欖核新一代雕刻藝人, 選核特別講究；他雕刻的作品單面十八羅漢採用大籽鐵頭核，選料精良，大小一致，顏色相同，純刀工、不打磨、不拋光、粗獷豪放、別具一格；在蘇工核雕中有著一定的影響，價格日見看漲具有很高的收藏價值!他的作品需要先付定金才能拿到， 是送禮、收藏之上品
07年6月前市場價：8888.00元
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宋水官

蘇州工藝美術師、蘇州市工藝美術協會會員、蘇州市收藏家協會會員。

1946年生於蘇州核雕之鄉———光福舟山村。從小耳濡目染，愛上了核雕藝術。

1967年，與老一輩藝術家一起創建了舟山雕刻廠。

1973年被吳縣政府邀請到東山組建吳縣雕刻廠，專門負責牙雕生產。

2005年11月，被國家評審為美術工藝師職稱。

在近40年的核雕生涯中，培養傳授了一批又一批徒弟。另外，他還創作了許多作品，尤其是各種羅漢像，雕刻細巧精緻，個個栩栩如生，令人愛不釋手。他的作品得到了全國許多收藏家的青睞，並珍藏之。
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周義清 (68年生)

85年開始學習橄欖核雕刻技術，他所雕刻的布袋佛很是有神，作品供不應求。

在當時一起學習的弟子中算是郊郊者，後工廠解體，轉到無錫靈山大佛，面佛修心九年,在這九年中仍潛心於橄欖核雕刻.從沒放棄為了讓普通玩家也玩得起的宗旨.於03年重操小刀面向大眾,做起了核雕中的老題材各種布袋佛的雕刻。在業界特別是上海很有名氣。他的布袋佛像,姿態各異,可愛可親,價位接近平民消費,很受各地客戶的推崇.
徐月明（1964年生人，自學成才）
80年畢業之後開始從事核雕的學習和雕刻，使用的原料非常好，工手非常細致，而且有創新性，作品不俗氣，在其作品阿福上就能體現出他的與眾不同，所以他的阿福受到眾多核雕愛好者的喜愛。代表作品有文財神、武財神、福祿壽、觀音、關公、以及眾所周知的阿福。
徐益明
1971出生在蘇州，曾經參過軍，做過生意，並且是中共員，如此復雜的經歷之後還能靜下心來從事雕刻很不容易，1998年開始學習核雕，師從周建明，2003年開始自己創業，其以往作品有非常濃重的殷派風格，固化，傳統，刀工規整，傳統題材非常之多。現而今他已經另闢新路，創作了許多新穎的題材，而且悟性很高，在作品中能充分體現心中所想，能化平面於立體，化呆板為靈巧，使作品活起來。主要作品有八仙系列，十八羅漢系列，觀音，鍾馗等。現創新作品有十八包衣羅漢和浮雕八仙過海。
胡君偉
1970年出生，蘇州藏書人，原本從事石雕，後迷戀核雕，決定改行！拜周全根學藝！先在其兒媳婦處學2月羅漢頭而後經師傅指點2周後回家自己琢磨！經過多年的潛心研究，他將原來的石雕工藝成功地引入了核雕工藝中。從而形成自己特有的藝術風格！簡潔，流暢，內涵豐富！給人想像的空間！並加入把玩要素！雕刻題材新穎，廣泛。有花鳥藤蔓，人物羅漢，動物風景等！作品非常強調新意，造型靈活，布局合理，刀法簡潔細膩流暢，在後期的拋光處理，尤被業內人士誇好！

他的代表作有達摩，祝福，三駝，龜龍，錢眼。生生不息，知足長樂，負荊請罪，和氣生財，十二金釵等等。收比較出名的徒弟有胡海生，吳麗君等，都在核雕行業中有一定的知名度！
鍾靜峰
生於舟山村，鍾火元長子，自幼深受父親核雕藝術的熏陶．1985年隨父學藝，1986年拜沖山佛像雕刻祖師李永良之子李榮壽為師，學習佛像雕刻。

從藝二十多年來，主要作品有橄欖核雕「老子出關」、「西廂記」，紅木雕筆海「水泊梁山一百零八將」，紫檀木筆筒「紅樓夢十二金釵」、「八仙過海」等，其作品人物鮮明，刀功簡練醇厚，深受大眾喜愛。

曾獲蘇州市渦區工藝美學會會員助理工藝師
帥道富
1972年出生於江西省奉新一個偏僻的小山村裡。自幼家境貧困，於1988年綴學在家務農。一個偶然的機遇，在1991年他拜師朱紅偉，到蘇州學習核雕技藝，從基本功的三刀開始；那時的市場並不景氣，一天下來只能賺十幾元。於是從一起拜師學藝的有十二人，到目前為止只剩下他一個人還在執著於核雕藝術。

1994年出師後他被招女婿在 下 中 村，之後更加潛心鑽研核雕技藝，謙虛認真的向前輩們討教，得到過鍾年福、須吟笙等老前輩的指教。有時遇到了難題，會特意叫車請須老來家裡指導。（同行中有人曾刻意的說：「須吟笙根本不認識帥道富這個人。」那是因為大家都叫他作「小江西」的緣故，他本人一直也沒有特意的跟前輩們報過自己的大名，可見其為人本分和謙虛，他家裡還保留有須老和其他幾位師傅的教學作品。說起「小江西」，「須老」一定記得這個聰明好學的弟子。）經過十六年的歷練，加上前輩師傅們的細心指導和教誨，帥道富的作品慢慢形成了自己的風格，其十八羅漢等作品在上海、北京、天津、還有台灣等地很受歡迎。
朱東琴
女，1975年出生於核雕之鄉光福舟山。1992年學習山水畫，1994年開始跟帥道富學習橄欖核雕。

至今從事核雕也有十多個年頭了；由於有繪畫的功底加上勤奮好學，她逐漸摸索出了一套以山水為背景的風景十八羅漢，有自己獨特的風格。她雕的仕女、四大天王、嬰戲圖等在市場上也很受歡迎。大有「青出於藍而勝於藍之勢」，每一件作品她都用心雕刻、追求質量而不是數量，其作品中蘊涵了江南女子的特有細膩與精緻，所以價格也已經超過了夫婿帥道富作品的價格，為蘇州橄欖核雕新生代女性代表人物之一。
鍾勤鋒
生於舟山村，鍾火元次子，自幼受父親藝術熏陶，隨父學藝至今，其主要作品有「七星高照」、「鍾馗」等。
曾獲蘇州市渦區工藝美術學會會員助理工藝師
周志堅
周泉根之子，師從其父，作品秉承其家的特點，規整細膩，沒有偷工減料之嫌，對原料的要求也像其父一樣非常嚴格，早期雕刻過十八羅漢頭，因為個人喜好原因已經很久沒有雕此題材，現在主要的作品就是「七星高照」及「彌勒」，「七星高照」全部使用大粒鐵圓核來雕刻，核肉飽滿渾圓，自然顏色通紅，加上精細的刀工，令人眼前一亮。
何志清.
1980年出生，周志堅之妻，師從其公，作品一樣秉其家特點，原料優秀，精細而傳神，其主要作品為小籽十八羅漢頭，看其所雕題材就能知道其作品具有相當水準，能和其公雕刻十八羅漢頭，就能證明周泉根對其兒媳的羅漢頭雕刻也是認知的。
肖艷紅
生於1980年，師從表姐肖艷萍，從藝至今已有十餘年，但短短幾年的時間內進步非常快，從她出現在市場上的第一條作品之後往下看，會發現雕工明顯細致，而且會看出是用心琢磨來改進的，在其姐的耐心指導下會越做越好。其主要作品有十八羅漢頭（單面和雙面）、暗八仙、風景八仙、福字壽字等，她的作品風格接近肖艷萍，刀口清晰，神態自然，受許多核雕愛好者青睞，而且帶著女工特有的細膩和精巧，很有發展。
周春毅
1986年生於舟山村這個核雕之鄉，自小沉浸在核雕的氛圍之中，耳濡目染，再加上天資聰穎，5歲就可以磨出像樣的歸，6歲就會雕刻羅漢頭。

入門導師是其父周泉興，曾經師從周泉根、蕭艷萍、周雪官、須培金，雙面十八羅漢頭為其首創。

其代表作品為十八羅漢頭單面和雙面、壽星頭、喜怒哀樂等，其雕刻的羅漢頭風格迥異，形式新穎，充分體現出人生百態，究其源頭就是他腦中有千百顆羅漢頭的形象為其做素材，所以他的作品能擁有自己獨立的風格，不落俗套，尤其在單面羅漢頭這個題材上他要求自己十分嚴格。年輕、有朝氣，肯創新，悟性高。
吳建東(蘇工核雕刻新人，蘇州高新區東渚人)

原從事筆筒雕刻，刀功深厚，做工精緻，現從事橄欖核雕刻，他的作品極具欣賞價值，雖然做橄欖核雕刻只有幾個月，但他的作品一經面市就得到了很高的評介，價格日見看漲，加上他年輕，升值潛力極大，是個人收藏和送禮的首選之作。實乃核雕中之佳品，個人特長：雕刻各種神態的八仙類人物
陸小琴
1976年生於蘇州光福鎮，十八歲高中畢業後從事兩年刺綉工作，二十歲後做紅木傢具·紫檀木筆筒雕刻，後因喜歡橄欖核工藝品，開始雕刻橄欖核。

經過多年潛心研究，形成自己的風格，他的作品構思精巧，人物眉目清秀，表情祥和自然，造型飄逸，富有動感。每件作品都透著一個『雅』，既不喧鬧也不過分沉寂，靈動中透著穩重，高雅中透著輕盈。刀口處理干凈細致。

代表作有《觀音》《四大美女》《清者自清---蓮花》《八寶觀音》《福祿壽》《浮雕八仙》《逍遙游--船》《文殊菩薩》等

『陸』 j美國電影 十三羅漢 是哪些人主演的

喬治·克魯尼，布拉德·皮特，馬特·達蒙