『壹』 假如你擅長音樂或講故事你很想參加學校公演,現在給你的英語老師寫一封信說明你的特長和願望
假如你擅長音樂或講故事，很想參加學校的公演是可以的呀，很好的鍛煉機會。
『貳』 哪裡有講故事的興趣班
我覺得在網上多找點動畫故事和孩子一起看看，或者讓幾個孩子一起看，孩子看了起勁會討論的，然後有時間父母和孩子一起說說故事的情節會有效果一點。
『叄』 我沒有什麼特長，就是會講故事，我還比較有冒險精神，請問我能從事什麼工作
你覺得導游這個行業怎麼樣？你既然有冒險精神，我想這個應該比較適合你。講故事和你的口技都可以用上，再加上你的性格，我覺得這個很適合你。
『肆』 馮驥才講故事的手法有什麼特點，語言有什麼特色
對民俗非常了解，文筆對准市井村民，雅俗共賞。他不是一位多產的作家，體驗生活版再創作是他的權准則。可以說是一位通俗小說家。在作者筆下，無論懷人記事，還是山水寄情或者談文說藝……都顯得情真辭美，意趣清雅，以內容哲理、知識、激情於一爐之魅力，撩人心情。作品的技巧姻熟，筆法瀟灑，且注重從民族精神氣質中挖掘情緒，因此，讀來更覺得味道雋永而意義深長。
『伍』 怎樣講好中國故事
如何向世界講好中國故事
向世界講好中國故事，必須建構與中國故事相聯系的話語體系，實現政治話語、學術話語和大眾話語的有機統一，把握當代中國實際，選取中國典型案例，增強傳播效果。
改革開放以來，當代中國發生了日新月異的變化，生產力水平不斷提高，綜合國力日益增強，人民群眾的生活水平顯著提高，國際影響力持續擴大，這塊古老的東方大地正在創造出一個個精彩而神奇的中國故事。當代中國的發展離不開世界，國際社會也迫切需要了解東方巨龍的滄桑巨變。在新的歷史條件下，如何向世界講好中國故事？
建構與中國故事相聯系的話語體系。講好中國故事，首先需要建構中國特色社會主義的話語體系。任何一種新的話語體系之所以能夠建構起來，是因為支撐這一話語體系的基本概念和范疇具有與眾不同的嶄新內涵。建構中國特色社會主義話語體系，就需要對中國道路、中國理論、中國制度的基本框架，中國特色社會主義的基本概念和范疇的內涵作出准確而規范的科學解讀。這是客觀認識中國特色社會主義的基本前提，也是中國特色社會主義話語體系得以成功建構的基本要求。講好故事，需要講清楚故事背後的來龍去脈、前因後果。建構中國特色社會主義話語體系，完整地講好中國新故事，也需要先講清楚中國特色社會主義的前世今生和理論邏輯。唯有如此，才能樹立對中國特色社會主義的全面而清晰認識，消除國際社會對中國故事的種種誤讀。
實現政治話語、學術話語和大眾話語的有機統一。構建對外話語體系，講好中國故事，需要實現政治話語、學術話語和大眾話語的充分結合和有機統一。中國特色社會主義政治話語是對外話語體系的指南針和方向盤，要充分體現改革開放以來黨的幾代領導集體一以貫之的接力探索，尤其是十八大以來黨中央治國理政的新理念新思想新戰略。像「中國夢」「一帶一路」「人類命運共同體」等概念，體現了黨和國家的政治話語創新，已經得到了國內外的廣泛關注和普遍認同。學術話語側重於從學理層面對中國特色社會主義進行研究，解析相關概念的內涵與外延，為對外話語體系的建構提供堅實的學理支撐。學術研究要做到理論聯系實際，切忌生搬硬造、玩弄概念，對西方的學術成果也要給予批判的吸收和借鑒。大眾話語是廣大民眾的日常用語，蘊含了豐富的民間智慧，是中國作風和中國氣派的集中反映。採用人民群眾喜聞樂見的話語元素和表達方式，做到「聽得懂，記得住」，達到「隨風入夜」「潤物無聲」的積極效果。
科學把握當代中國實際。構建對外話語體系，要了解和研究中國具體國情，科學把握當代中國實際。一是要聯系改革開放的實踐經驗，講清楚當代中國發展變化的制度原因。在同西方資本主義國家和前蘇聯、東歐國家比較研究的基礎上，剖析中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的優勢所在，著力對改革開放以來的實踐經驗進行總結、提煉和加工，將其上升至話語體系。二是要聯系中國歷史，講清楚中國特色社會主義的探索歷程。三是聯系中華優秀傳統文化，講清楚中國特色社會主義的文化根基。
選取當代中國的典型案例，加強個案研究。講好中國故事的重點和難點在於，如何讓國外受眾能擺脫西方媒體長期以來的話語霸權和陷阱，聽懂中國人所講述的內容並產生興趣。以往對外傳播中的大而化之的工作總結或一般匯報式的宣傳手段，難免會增加國際社會對中國的困惑與誤解。實際上，國外社會在關注當代中國發展時，其興趣點是以問題意識為導向，從局部的微觀視角切入，逐步進行針對性的總體剖析。講好中國故事也要契合國外社會能夠接受的方式方法，力求小中見大、生動活潑，與國外話語實現有機對接，並藉助新媒體的包裝宣傳等多種形式，將令人信服的具體發展經驗和成果介紹給世界，呈現改革開放偉大歷史進程的真實面貌。
加強對外交流機制，切實加強「走出去」人才隊伍建設。中國綜合國力與國際影響力的不斷提升，為國內外學術交流與文化傳播「走出去」創造了難得的機遇，因而要抓住機遇，主動出擊，提高「走出去」的層次、深度與廣度，在鼓勵國外各界人士到中國實地見證改革開放成果的同時，也要走出去，積極廣泛地參與國際社會關於中國問題的討論。現狀是，具有較高專業素養的專家，外語能力遠遠達不到國際交流的要求；而外語水平較高的人才，對於不同領域的專業知識又知之甚少，因此在國際交流中難免出現國內有價值的觀點無法傳遞給世界、別國有益的研究成果不能被國內消化吸收，甚至出現有理說不清的狀況。這就要求培養大批既通曉中國實際、又了解世界大勢，同時還熟練掌握外語的專業人才隊伍，為其講好中國故事提供充分施展才能的舞台，使一系列具有當代中國風范的精髓性思想觀點產生較大的國際影響力，贏得世界各國對於中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化的認同。
『陸』 我想我的特長或者說我的天分就是講故事了 請問我該找什麼工作
你的聲音如果比較好聽，就去找播音類的。如果你喜歡小孩子，可以當幼兒園或小學老師。如果你寫作能力可以 文筆不錯可以找童話類書籍投稿。如果你能從故事中分析出道理總結出哲理可以當心理咨詢師。
『柒』 故事講得好算是特長嗎
當然算特長了，講故事要求語言流暢，表達能力強。不怯場。能臨場發揮
『捌』 南匯學講故事之類的興趣班有嗎
我女兒在東方證券四樓上過故事班的，你可以去看看，在家得利超市北面的路口進去就看的到了。
『玖』 講故事的人的特點
《講故事的人》演講稿的特色主要表現在以下幾點：
一、情感鋪墊，母愛先行
季羨林曾說，世界上無論什麼名譽，什麼地位，什麼幸福，什麼尊榮，都比不上待在母親身邊，即使她一個字也不識，即使整天吃『紅的』（註：指高粱餅子）。
莫言的演講，以祝賀瑞典學院常務秘書兩小時前女兒的出生為引子開啟，熟知的「高密東北鄉」，懷念親切的老父親、哥哥、姐姐、妻子，最後巧妙落歸於母親，集中筆墨用鮮活的母親故事回憶自己幼年的經歷。按照記憶最早的事、最痛苦的事、最深刻的事、最後悔的事依次進行，娓娓道來的話語中，接著又補充了三個細節：母親患上嚴重肺病，莫言患得患失，母親告誡她不會輕易自殺，會直面苦難；面對相貌醜陋被嘲笑，母親開導說不比別人缺胳膊少腿不應自卑，且多做善事可使丑變美；母親不識字，但是對莫言讀書十分支持，總滿足他買文具的請求；莫言在聽說書人講故事的激發下，回家炫耀自己也會講故事，母親一方面擔心莫言將來靠耍貧嘴吃飯，提醒他少說話，為他起名「莫言」。
這些往事豐富，主題鮮明，側重點明晰，富有立體感的表達，卻是作者深思熟慮之後的巧妙安排。其目的是巧妙交代母親對自己的人生及靈魂的巨大影響；從演講的角度講，一定會緊緊地抓住全世界聽眾之心的。
二、動機高尚、切身感受
在莫言的小說世界裡，品德和殘酷交戰，對閱讀者來說這是一種文學探險。莫言從家鄉到軍營開始創作，特別是考入解放軍藝術學院文學系，受到悉心教導，加上沉浸於經典誦讀，創作生涯才真正開啟。其間的創作的情感依稀可見，如果稍加分析，他通過對重要作品的解析，歸納出自己的創作歷程：
一是參軍後的初始創作，緊隨傷痕文學的興起；
二是考入解放軍藝術學院受到恩師徐懷中的啟發，以及文學大師福克納、馬爾克斯的影響，以自己的經歷和親人的故事為藍本，創作了《紅高粱》《透明的紅蘿卜》等一大批頗有影響的作品。而最感人的是談福克納、馬爾克斯的影響，對此莫言感觸到：「一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂『心有靈犀一點通』。」
三是以更多的親人和鄉親為原本，主要以長篇小說的形式創作了大量作品與獨特的人物形象。演講中提到的《蛙》中的姑姑形象、《豐乳肥臀》的母親形象。
四是以全新的創作方式與寫作理念，並融會中國古典小說傳統和西方（現代派）小說技巧，邁進了新的創作階段。演講中提到的《檀香刑》《生死疲勞》等，前者開啟作家從後台跳到前台，全稱講述，以現代說書人的角色登場，煥發出無限的創作活力與效果；後者在佛教思想的視野和宇宙意識下，考察人世與人性，增添了作品的深刻性。
三、重點介紹，耐人尋味
2006年年初問世的近50萬宇的長篇小說《生死疲勞》，被作者自己看做是高密東北鄉版圖上的「標志性的建築」。《生死疲勞》選取的是20世紀的後半個世紀作為講述對象，具體時間是1950年1月1日到2001年1月1日這段時期，這個公元紀年裡承載的正是新中國的歷史，高密東北鄉作為鄉土中國的縮影，對它的藝術重構，也就是對新中國歷史的文學形式的重寫。從中可以窺見作家在這部小說里傾注的藝術追求，以及作者從創作效果中獲得的自信和這一創造所達到的藝術高度。
小說首尾相銜的作為敘事起點的一個時間提示――「我的故事，從1950年1月1日講起」，表小說借用佛教的六道輪回說作為結構線索，再一次對高密東北鄉的歷史戲劇進行了驚心動魄的藝術呈現。這的確是一部關於農民和土地的戀歌與悲歌，選擇一個完整的「歷史段落」來加以「重述」。
《生死疲勞》對當代小說和莫言自我創作的超越，在於它把人性擺到了歷史自我實現的關鍵之處。這是小說，特別是長篇小說，可以成為歷史詩學的重要理由，不然小說就只有歷史而沒有詩。就像創造歷史不是人生的目的一樣，書寫歷史也不是文學的目的，深諳文學真諦的莫言，用《生死疲勞》表現了這一點。
四、首尾呼應、緊扣主題
俗話說：「織衣織褲，貴在開頭，編筐編簍，重在收口」。古人在談到結尾時常以「豹尾」為標准，是指結尾時筆法要簡潔、明快、干凈利落，猶如豹尾勁掃，響亮有力。莫言採取自然結尾的方法，即用事情的結果作為文章的結尾，事物敘述完了，文章隨之結尾。自然地結束演講。
在演講的結尾，莫言說「我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學獎。我獲獎後發生了很多精彩的故事，這些故事，讓我堅信真理和正義是存在的。今後的歲月里，我將繼續講我的故事。」這種既顧及到演講的重點，又巧妙地結尾，讓聽眾清楚所述的主要內容。這無疑是一種看似無心，實屬巧妙的精心安排。
總之，該演講按照時間的推移與自己成長線索展開，巧妙之處，可謂獨具匠心，渾然天成，再加上莫言獨有的、質朴的山東口音，具有持久醇厚的審美沖擊力，是一篇難得的成功佳作。