道法自我介绍

❶ 卢望明的个人介绍

卢望明 号：日月居士，“大隐隐于市”，他居在齐白石故乡湘潭市城区一个不起眼的小区，隐居着一位深藏不露的七十画叟，他在齐白石大写意入手研究中国禅画数十年，不仅博通书画文章，而且所画作品不仅自抒胸臆、创意迭出，而且意境卓然、妙趣天成，他因此成为湖南乃至中国禅画艺术界屈指可数的大师级人物。
湖南省美协主席朱训德拜访欣赏到他的画作后，不禁感慨道：这位名震国内的居士画家是中国画坛的风云人物，后来因其不屑俗世之累，一心作画，便绝尘弃世、潜心修炼，如今已将禅道与绘画艺术融会贯通，其实力远在一些名声响亮的大画家之上。
中国佛教云门宗十四世本觉上人（李璜之） 与卢望明先生是忘年之交，曾经看到他的自题诗，更是悠然感佩：“天地大镜子，照我本原真，浑身无媚骨，盈袖有清风，砚田耕福泽，笔底走烟云，心纯耳自顺，终老一顽童。”此诗可谓将画家特立独行的处世哲学和神闲淡定的人生境界描绘得活灵活现、趣味盎然。
联想到今天炒作之风盛行文艺娱乐各界，而偏有这样的大宗师别开生面、不落俗套、磨砺画艺、自成一派，这样的真性情，非一流的大胸襟不能有;这样的真通透，非一流的大智慧不能有;这样的真自然，非一流的大勇气不能有。
秋风总是能激发人内心的情感和诗意，所以，中国文人的诗意总与萧瑟的秋风渊源颇深，这个秋夜，我和朋友伟林兄自然没有放过古人的这番情怀与趣味，一同走入这位深藏不露的大师级艺术家卢望明的画室。
世说新语有段话这样描绘人物风貌：王公目太尉，岩岩清峙，壁立千仞。本觉上人见到已七十有余的卢望明先生，便有同感，觉其器宇轩昂、格局不凡。
二十年前，作为中国美协会员，他干脆辞去一切世俗职务，专心入禅悟画，涵咏其中，意味无穷，其所作雄浑大气的禅画长卷《五百罗汉图》等作品影响国内外，八十年代，便有藏家以18万元收购过一套，如今，所剩另一幅长卷由福建老板欲以百万元求购，被居士婉言谢绝。
卢老师以修禅入境，不拘一格，脱离俗套，尽得风流，真有“庾信文章老更成”的气象。
现为中国美术家协会会员、教授、政协委员，华夏禅画院院长，世界禅画协会副主席，白石画院特聘一级美术师。湖南省工艺美术学院教师，世界禅佛书画家协会副会长，世界禅文化联谊会副会长，中国佛教书画院高级院士，齐白石艺术研究会常务理事。代表作品有《山村夜校红灯明》、《公社理论班》、《五百罗汉图》等。 日月居士的禅意画在国内可谓首屈一指，画中所有意境和人物均系心中所悟，打破古今，穿越理想和现实，自成妙趣，直抒胸臆，直指人心。
日月居士虽已年入古稀，却依然一派“清风朗月”的禅者气度，怡然自得，安详自在，将宇宙人生看个通透。于是，“道法自然”，将天地间最普通的乡间风物化为灵动的佛法，譬如牛的千万种形态，弥勒佛的无数变化，还有对书法的趣味变形，等等，无不渗透禅理，无不是解放心灵的八万四千法门。
钱穆先生说：“中国艺术不仅在心情娱乐上，更要在德行修养上。艺术价值之判定，不在其向外之获得，而更在其内心修养之深厚。”就是说，只有第一流的人格，才有第一流的艺术。这是成就一切艺术的大前提。
中国禅画追求的也是不拘体裁，不拘形式，把握住生生不息的禅心。而禅心的根本正是悲天悯人的至情自性。
于是，日月居士卢望明在禅画语录中云：“画事正如修行。道由心悟，不可外求，认定灵光处，且走自家路，切勿左顾右盼，方能画出自家面目。”
正是凭着这番正信，卢望明以“舍得了，放得下，看得破，此身即佛”的精神抛开一切世俗名利，清贫度日，安守本分，穷研佛理禅机，通过长期积累，修心养性，方得以开辟中国现代禅画的新境界新天地。
宋代画家郭宽说：“人须养得胸中宽快，意思悦适，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。”
正是有了这般无滞无碍、无欲无虑的胸怀，卢望明的生命精神和艺术世界才能一气而生，一气相连。天地自宽，豁然开朗，静心养气，圆融和合。艺术家最终获得了心灵的彻底解放，释放出生命的智慧、活力和欢喜。
“玄之又玄，众妙之门”，这个艺术的大门和成佛的大门原来本就一体，一切具足，但只有返照自心者得之，无欲无求者得之，热爱真理者得之，献身艺术者得之，而日月居士将这诸多境界集于一身。
佛教大德慈雨法师在为日月居士卢望明灌顶皈依后，笑送禅语：“你心正而思，自然得法。”
中国佛教协会会长一诚大师在阅完卢望明《日月轩画谱》时正颜禅示：“学佛画佛，功德无量。”
而此次我们离开日月居士的画室时，大历史散文作家冯伟林先生兴味盎然，心生感慨，称赞日月居士是：“丹青妙笔，禅意人生”。
秋风愈寒，而我的心境确已是忘情自在，寥廓江天了。 没有枯木瘦水，没有深山飞瀑，没有一缕烟岚的幽远，没有一片苍林的萧疏，展开卢望明的画册，你看不到丝毫传统中国文人画自我伤怀的悲凉和沧桑，活泼泼跑出来的全是无尽的快乐、无限的生机和无言的禅意。
这是生命的本能使然，还是后天的感悟使然，卢望明自有一番独特的艺术感悟。

他对禅画的创作灵感源于在古开福寺四百多个日夜的居士生活，这些日子，他过着斋食羹汤的清贫生活，在晨钟暮鼓中闻经听偈，援笔遐思，写下了这段明心见性的生命感悟：“我逐渐发现，佛教文化与中国的平民生活和民俗有着深刻的内在联系，用水墨画来阐释佛理并服务平民生活，具有积极的现实意义和审美价值。从这个认知出发，我决心走一条与自己过去迥然不同的艺术道路，即以禅入画，以画悟禅，采素材于远古，发联想于当今。”
大道无言，大道至简。我们看到，卢望明贯彻始终着手取材的就是最草根最朴素最通俗的人与物，而民间百姓最喜闻乐见的牛和弥勒佛成为他画作的主要形象。
以画牛而言，六十年来，卢望明从牧牛到画牛，创作了大量有关牛的作品，如《百牛图》《坦平大道直通天》等，既体现了牛的生命情趣，又致力于追求超越生活的哲理禅情。
他画布袋和尚弥勒佛，那永恒的开怀大笑，那包容天下的大腹，处处体现的是卢望明对和谐人生的向往，对世间众生的热爱。
大彻大悟的创作激情一旦迸发就不可收拾，于是，卢望明从书画进入禅境，以智慧解脱人生。在禅画艺术的世界里奉献人生超越人生。
在《诸法无我》的禅画里，卢望明写了这样一段文字：“无我，方能了之诸事始末;无我，方能不曲解人意;无我，方能拥有一个真实之自在。”
正是在无我的境界里，卢望明开辟了中国人物画的崭新局面，人为万物灵秀，人物画亦为中国画最难一科。所以，顾恺之说：“凡画，人最难，次山水。”唐代张彦远列绘画“六门”，人物居其首。直到晚唐时期，人物画独领风骚的局面才发生变化。
然而，对于卢望明来说，他需要的正是这种挑战!在明心见性的禅境里，他摆脱了主客体之间的分别心，而以“无缘大慈、同体大悲”的平等心来体会“万物与我并生，天地与我同在”的艺境，他写道：“画为心声，当以情入，方能于画中见个性，一如参禅，以自见本性为上乘。”

❷ 自字怎样组词

自我介绍袭、
自行车、
自慰、
情不自禁、
自由、
自助餐、
无地自容、
自传、
自杀、
妄自菲薄、
自信、
自然、
自动化、
大自然、
作茧自缚、
自如、
自由泳、
刚愎自用、
自嘲、
自我批评、
毛遂自荐、
自负、
自己、
庸人自扰、
顺其自然、
冷暖自知、
自卑、
监守自盗、
自怨自艾、
道法自然、
自强不息、
自然美、
广西壮族自治区、
自来水、
新疆维吾尔自治区

❸ 怎样增强自我保护意识道法

想要增强自我保护意识，就要给孩子观看一些视频，进行正当的教育，提高自我防范的意思

❹ 麦兜响当当的影评 加上自己的观点

第一次听见这个自我介绍,就爱上了这只笨笨的傻傻肥肥的猪,并且,一直为他而感动，一直被他温暖。

麦兜的世界里平平淡淡，没有探险，没有传奇；没有美丽的公主也没有邪恶的怪兽；没有绚烂的欢喜更没有黑色的哀愁。他只是一直平凡的猪。他的世界里没有起伏，甚至，连变化也没有。一天一天，长大，然后再慢慢老去，像极了平凡人的你我。不，或许我们应该这么说，他就是平凡生活中的你我。

然而，就是这样的小猪，一直，一直，一直地温暖着我们。

麦兜的世界里，有暖暖的亲情,虽然是个单亲家庭,但是妈妈一直在很努力很努力地给麦兜最多的爱。妈妈说，我不是一头成功的母猪。没有能力赚更多的钱，但是妈妈其实很富有，妈妈会讲故事，虽然只是只有开头和结尾的故事：有一个小朋友很孝顺，后来他发大财啦！
细节还是很好。但国语的配音让人有些失望，也或者是先入为主，之前几部的粤语听习惯了。小朋友的配音还是比较可爱的。宋丹丹的配音比较囧，爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸。。。。。天啊。黄渤的语言表达其实可以再夸张一些。

故事不算出彩。一些小细节小台词蛮好的。比如太极拳的术语被化解成我请你吃西瓜，左边右边各一半。。。比如道长我没有腰啊。。。比如阿may说：看！那是我的friend啊

麦兜系列的音乐运用我也一直很喜欢。这次因为大部分是大陆题材，所以在音乐上也加入了很多大陆元素，甚至于我们听到了电子版的《知道不知道》。然而，我始终觉得麦兜应该生活在香港这片没有根基的土地上。大陆并不适合他和妈妈。
不算差，只是没有突破。等找到粤语版的，再看一遍。
麦兜的老师对这只小粉猪的评语是：“他并不低能，他只是善良。”然而仅仅拥有这份善良，却不能给这对母子富足安逸的生活。也许这也正是大多数香港人的真实写照。在这块弹丸大小的地方，勤劳的人们熙熙攘攘地簇拥着彼此，艰难地在重重压力和层层夹缝中度过每一天。我们都清楚，不是每一个港人都是李嘉诚，也不是每一个港人都是刘德华。我们没有亿万家产，也没有影帝的名头，但我们拥有做一个普通人的权利，做一个善良的普通人。麦兜就是我们的一部分，或者说我们每一个的一部分合在一起组成了可爱的麦兜。

看到武当山上学太极的麦兜，我不禁想到了20几年前的自己。或许和现在麦兜同龄吧。别的孩子正在幼儿园里吃肉龙、吮手指、拉便便，可我已经被父母送去修习武术，目的就是为了摆脱缠身的疾病，获得强壮的身体。一年下来，兵刃没摸着，拳脚也没练成，不过身体素质确实比以前提高了很多。而拥有健康的身体在某种意义上是可以受用终身的。所以尽管那时候也受了不少苦，但每每想起这一段经历，我都会深切地感念父母的良苦用心。

再说回麦兜。实事求是地说，小孩子习武是不适合从太极入门的，之所以选择让“春田花花”的同学们学习太极，我想也是谢立文、麦家碧两口子精心的设计。太极可以说是中国武术的精粹，里面融入了深奥的辩证主义哲学，这远不是麦兜和他的同学们所能领悟到的，但却是我们这些成年观众必须深深体会的。“道法自然”四个字又是中国五千年文明的一种高度概括。也许只有浩瀚的中华文化才能成为香港岛民文化的根基，抑或是代表着香港精神的麦兜在百年的寂寞后为自己寻找一种精神寄托。

但是麦兜毕竟是属于香港的，终究还是要回到香港这块土地。在武当学太极和去南丫学“抢包山”是一样的，都是港人对自己未来的一种美好的企盼和追求。其实没有几个人愿意成为李嘉诚或刘德华，只是希望过着像麦兜和麦太一样安宁平和的生活，保持一份童年的纯真，坚守属于自己的那份善良。

片子末尾，麦兜的同学，一只漂亮的小母牛阿May用若干个“如果”描绘了长大成人之后幸福的场景，幸福得让人想流泪：“但是如果，只是如果而已，如果那个麦兜，力气还是那么大，那么善良，那么迟钝，那么直上直下，如果我送他的那块橡皮，还那么雪白，一直都没用过，如果真的是这样，奇妙的事，就已经发生了～”
我只想说，如果，如果没有这些如果，那将是我最高兴的事了。

❺ 一年级道德与法治我认识您了教案

017秋小学一年级上册道德与法治《我认识您了》教学设计
教学目标：
1、熟悉认识更多老师，遵从教导。
2、学习人际交往的基本技能，消除与人交往的陌生感和羞怯感。
3、表现对老师尊敬，锻炼口头表达和情感表达能力。
教学重难点：
学习人际交往的基本技能，消除与人交往的陌生感和羞怯感
教学过程：
一、导入（我喜欢和大家在一起）
1、说说你喜欢和什么样的人做朋友？（干净、整洁，学习好，经常受老师表扬的同学。）
2、你和谁是好朋友，为什么要和他做朋友？（我们经常一起玩，我们在一起会互相帮助。）
3、说说你帮助过谁？哪个朋友帮助过你？还有谁？
4、生活中，还有一个人也一直关心帮助你，你们想知道是谁吗
课间活动：欣赏《我的好老师》歌曲
二、新授课程（我认识的老师）
（一）、认识自己班的教师
1、我们来到学校这个新的环境上学已经半个月多了，你们现在有喜欢的老师吗？你能给同学介绍你喜欢的老师吗？
2、了解学生是否喜欢自己，让同学们讲讲老师给他们的印象。
3、有没有喜欢别班的教师的，为什么呢？
4、由老师来说出一位老师的特征，由学生来猜一猜是哪位老师。（学生可以交流，思考，随意的猜想）
5、小游戏（你说我猜）
（请一名同学说出一个老师的特征，再请同学说出该老师姓什么、教的哪个班、哪一科。以此类推。）
（二）我还想认识？
国旗、音乐、上课、邮递员……
（三）我们在以后的学习生活中，可能还会遇到一些自己解决不了的困难，我们可以放心地找到身边的老师。
小组讨论交流。
出示情境：
1、自己的书包带开了，怎么也系不上。遇到了不是教本班学科的老师，疑惑：可不可以找老师帮忙呢？
2、学校有规定，不允许踩踏草坪，小同学的皮球不慎滚到了草坪了，怎么拣出来？
3、体育课刚下课，同学出了很多汗，拿出水瓶想喝点水，发现水瓶盖打不开了，怎么办？
小结：老师每天和我们一起生活，就是我们的大朋友。在学校里遇到困难，自己无法解决，可以请老师来帮忙，每一位老师都会帮助我们解决问题的。
（四）尊敬老师。
动画演示。
这些孩子的做法对吗？你该怎样做呢？
小结：老师是我们成长路上的第一盏指路明灯：尊敬老师从每一位同学做起!如：在课堂上，用专心致志的目光看着老师，思考老师提出的问题;在校园里，主动向老师问好表示出对老师的尊重;在生活中，用彬彬有礼的行为表示对老师教导的回报，养成良好的品德，把自己锻炼成为祖国的栋梁。

❻ 初一道法如何正确自我评价

与人交往的时候，应该做到诚信，这是最根本的，还有就是要和睦融洽，相互理解，相互尊重，互帮互助

❼ 《长安十二时辰》中李必为什么叫自己隋李

我们来看看李必的自我介绍：

我姓李，但我的李不是唐李，乃是前朝隋李。

吾六世高门望族，七岁与张九龄称友，九岁与太子交，何监是吾师，王宗汜将军是吾友，亦随叶法善师修道法近十年，圣人常召我共辩道法真意。

这一通介绍下来，给坐在地上的张小敬都整蒙了，听懂听不懂的吧，反正也不敢问，就是很流弊的意思。

所以，李必说自己是隋李，意思就是说，我虽然不是唐李，但是我们这个李也是很流弊的，六世高门不比唐李差！