个人简历神农

㈠ 求名人的个人简历，要有贡献的。

李时珍—明朝医药学家

李时珍（1518年—1593年），字东璧，号濒湖，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十二年（公元1593年）。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

《本草纲目》共五十二卷，分十六部、六十类。经二十七年（1578年）著成。共收载历代诸家本草所载药物一千八百九十二种,其中植物药1094种。矿物、动物及其他药798种，有374种为李氏所新增。每种药首先以正名为纲，附释名为目；其次是集解、辨疑、正误，详述产状；再次是气味、主治、附方，说明体用。内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。

《本草纲目》的故事于行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既繁，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）。特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。从三十一岁那年，他就开始酝酿此事，为了“穷搜博采”，李时珍读了大量参考书。家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。后来，进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多，简直成了“书迷”。他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）。顾景星在《李时珍传》里，也赞他“读书十年，不出户庭，博学无所弗瞡”。他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过。

他还从中摘录了大量有关医药学的诗句。而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识，帮助他纠正了前人在医药学上的许多谬误。如古代医书中，常常出现“鹜与凫”。它们指的是什么？是否有区别？历代药物学家众说纷纭，争论不休。李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就是它们不是同一种禽鸟的明证。他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子，药性不同。屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分的不明。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的又说它像贯众，说法极不一致。类似此情况很多，李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。这些难题该怎样解决呢？

在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。 李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。

他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。 李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。热情地帮助他了解各种各样的药物。比如芸苔，是治病常用的药。但究竟是什么样的？《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。

不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。

蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。李时珍早就研究它。但开始，只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢？他请教一位捕蛇的人。那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。李时珍置危险于度外，到处寻找。在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。 李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。

当时，太和山五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。他们每年采摘回来，进贡皇帝。官府严禁其他人采摘。李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。 鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。

就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的网络全书”。

㈡ 神农尝百草的故事简介 神农氏是不是炎帝

神农（Shennong），即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内），远古传说中回的太阳神。神农，又答称神农氏，汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后[1] 。被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
传说神农氏的样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸， 龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的。传说神农。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来，由于神农氏服太多种毒药，积毒太深，不幸身亡。

㈢ 上下五千年上册的神农尝百草简介

在远古时代，人们靠狩猎生存，但因为工具简陋，捕捉到的野兽往往不够吃.
怎么解决吃的问题呢?传说有一位炎帝，教大家耕田播种庄稼，种出粮食后让大家食用.他还带领大伙制作各种农具，大兴水利，教大伙识别五谷，种植百果，使人类能够世世代代地生存下去.因此，人们称炎帝为神农.
神农教会人们耕田种粮食后，看到人们经常因为乱吃东西而得病，甚至丧命；在疾病面前，人类一点办法都没有，只能等死，神农心里很是焦急，他决心要亲自尝遍所有的植物.这样，就可以知道什么是可以吃的，什么是不能吃的；什么是有害的，什么是能够治病的.下了决心后，神农就做了两只大口袋，一只挂在身子的左边，一只挂在身子的右边.他每尝一样东西，觉得可以吃的，就放在左边的口袋里，将来给人吃；觉得能治病的，就放在右边的口袋里，将来当药用.
神农一出门，就见前面一片矮绿树丛中长着许多可爱的小嫩叶，神农采了一片，刚含进嘴里，就滑到肚子里去了.那片小嫩叶也在神农的肚子里漂来漂去，把他的内脏都擦洗得清清爽爽.神农觉得舒服极了，于是他把它放进左边的口袋里，并给它取名“查”，也就是我们现在用来泡茶的茶叶.
第二天，神农又发现了许多淡红色的小花，它们的形状像一只只飞舞的蝴蝶.神农采了一朵花放进嘴里，只觉得甜津津的，浓香四溢，神农给花取名为“甘草”，把它放进了右边的口袋.就这样，神农每天不停地走啊走，他的足迹遍布了江河山川，高山峻岭.他尝遍了各种花草，也认识了许多药物，用它们救了无数人的性命.
有一次，一个病人得了急病，他需要的药草很难找.神农找了很久，终于发现它长在一座陡峭的岩壁上，这岩壁又高又陡又光滑，根本没有落脚的地方，连猿猴都难以攀登.人们见了，连连摇头，叹息这药草生长的地方实在太高太险，人想上去，比登天还难.神农救人心切，他动手搭起了一个木头过架，顺着这个架子慢慢地攀缘上去，终于爬到了岩顶，采到了草药，救了这个病人.相传神农搭架子采草药的地方，人们称它为神农架.
神农背着满满两口袋的药草，仍在不停地采摘、品尝.有时偶尔尝到毒草，他就赶快拿出第一次采到的“查”，吞下肚去，毒就解掉了.可是有一次，神农不幸尝到了“断肠草”.这种毒草实在太厉害了，神农还来不及吞“查”解毒，毒性就发作了，神农临死前还紧紧地抱着他的两口袋药草.人们隆重地安葬了神农，尊他为农耕和医药之祖.
当然，上面讲的仅仅是民间的传说.但是，从中也可以看到中华民族物质文明发展的由来.

㈣ 神农氏的介绍

神农氏复，别名：五谷帝仙，是传说制中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。

神农氏：
姓名：伊耆，姜
别名：神农，五谷帝仙
民族：华夏
职业：部落首领
国家：中国
地区：湖北省随州市厉山镇
籍贯：湖北随州
生辰：古历四月二十六日

㈤ 神农氏教民播百谷的故事简介，神农氏的传说都有哪些

我们中国人常常自称“炎黄子孙”，这里所说的“炎”，就是指炎帝。为什么称他为“炎帝”呢?因为他是居住在南方的太阳神，是他给人间带来了温暖的阳光，使大地上的万物茁壮生长。炎帝又号称神农氏，提起神农氏，大家都知道，他是远古时伟大的农业之神，发明了许多耕田的农具，教百姓学会了种庄稼。传说神农的样子长得很怪，牛的头面，人的身子。这或许是因为，他在农业上也像几千年来帮助人类耕种的牛一样有突出的贡献吧，才被人们想象成这个样子。神农考虑到，大地上的人口越来越多了，光靠打猎呀，捕鱼呀，采集野果野菜呀，吃的东西会一天比一天困难。于是他想，要是能够把“种子”种在土里，让它长出果实来，给大家做食物，那该多好啊!想到这儿，他就把树木砍下来，制做些犁子呀，镢头呀，和人们一道开垦荒地，预备播种百谷。可是哪儿有百谷的种子呢?相传有一天，天空晴朗朗的，忽然纷纷扬扬降下了许多百谷的种子。神农带领人们高高兴兴地把种子搜集起来，种在新开垦的土地里，不久大地长出了绿油油的禾苗。秋天百谷获得了丰收，从此人们不再为食物而发愁了。

还有一个更加动人的传说，说那时有一只全身通红的鸟。嘴里衔着一株九穗的稻禾从天空飞过，穗上的谷粒落到地上，神农把它们拾起来，种在土里。不久便长成了又高又大的嘉谷。这种天降的嘉谷，人们吃了不但可以充饥，还能长生不死呢!这篇神话故事，据古籍中有关资料编写。清·马骕《绎史》卷四引《帝王世纪》云：“炎帝神农氏人身牛首。”《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟(降下谷种)，神农遂耕而种之。”晋·王嘉《拾遗记》卷一云：“炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”由此可见，炎帝是农业之神，人们感念他的恩德。称他为“神农”。

㈥ 关于神农氏的故事

神农氏抄的故事

神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。

继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。

传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，好吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不好吃的就放在身体的右边袋子里，不能吃的就提醒人们注意。

㈦ 以往在奇幻上看过的搜神记，蛮荒记，其中有青帝，神农，其他人的简介，可否提供，多谢~

简介就算了，给你个详细点的，因为我也很喜欢狐狸的这两本书，最喜欢的就是青帝灵感仰了，呵呵，希望对你有点帮助！
《搜神记》《青帝本纪》
大荒306年，一代不世奇才灵感仰出生于木族某个家庭。
大荒324年左右，灵感仰在玉屏山天湖的竹亭里初遇空桑仙子，自此倾心苦恋，奈何空桑仙子深爱的却是神农。就在那一天，灵感仰初次参加木族迎春大会，便一鸣惊人，将四大城主接连打败。
为了向空桑仙子表露心迹，灵感仰亲手将竹情花载种在玉屏山的悬崖上。此花的枝叶看似柔弱，根须却如蛛网似的错综盘结，种子一旦落入坚岩峭壁的缝隙里，过上一年半载，花开数丛，根须拔出，整面山崖只怕多要轰然坍塌。
大荒326年，年少气盛的灵感仰在南际山顶的树林中邂逅神农，斗到第三百九十二回合，神农在他背上用树叶写出“少年英雄”四字，令他弃剑认输。
此后十年，灵感仰闭关苦修。
大荒336年，灵感仰出关，自以为天下无敌，嚣狂不可一世，在玉屏峰顶，以“冷月十一光”瞬间击败族内八大仙级高手，一掌将主峰劈断，就连当时的木神蒙拓芝斗不过六百合，亦被他一剑抵住眉心，动弹不得。灵感仰就此登上青帝之位，人人都说除了神帝与赤飙怒，天下再无人是他的敌手。
斗剑夺得青帝之位后，灵感仰立刻便径直南下，以武拜诣赤帝。两人在赤炎山激战了三天三夜，始终分不出胜负。他心有不甘，约好来年再战，两人来来回回，共战了十年有余。
与赤帝比斗后，灵感仰又西折天帝山，与神农邀战，不想一连比斗了七年，每次都是战不过千合，便被神农击飞“冷月十一光”，拂袖下山。
灵感仰左思右想，认定神农是占了五德之身的便宜。因此他创出了旷古绝今的‘种神大法’，但苦于无可寄之体，与神农前前后后斗了三十余年，始终不敌，心中懊沮自是无以复加。
对他如此狂傲之人，神农胜也不是，败也不是，又生怕他会心病成魔，于是那年在青帝苑里，故意与他战成了平手，说：“不必再比啦。你的武学资质天下无双，潜力更可谓当世第一。若能心怀宽远，正气填膺，他日又有谁是你的对手？” 听了神农这番话，灵感仰这才为其气度所折服，与他成了至交，从此再不谈比武之争，但心底深处，仍想着要胜过于他。而以神农天帝之尊，竟能一而再、再而三地对他容忍退让，一方面固可见其长者之风，提携后进，另一方面亦足可证明青帝之修为实是深不可测。
丁香仙子瞧出灵感仰对空桑仙子情有独钟，于是时时挑拨，又故意让他发现两人幽会情景，但灵感仰桀骜自大，虽对神农妒恨入骨，却只想着堂堂正正地将他击败，获得空桑仙子的钟情。
大荒336年夏天，空桑仙子和神农时常来到玉屏山上幽会，在天湖石壁上刻下‘刹那芳华曲’。青帝听着他们坐在湖边，反反复复合奏着笛箫，心中愤怒、悲伤、嫉恨、苦楚……翻江倒海，将憋闷了很久的话语全都倾吐到吞天壶中。从那时起，每当他心里烦躁郁闷之时，便一个人到孤照峰顶，对着吞天壶倾吐自诉。这两百多年来，它没吞着日月星辰，却吞了他满腹牢骚。
大荒357年的一天，空桑仙子与神农约好了在青帝苑相见，丁香仙子知道卢其仙子对空桑仙子素来妒恨，时刻想着取而代之，于是设下连环计，故意让她得到自己搜罗的所有证据，又让她领着长老会与他们撞了个正着。被丁香仙子几番挑拨，灵感仰怒火中烧，终于准长老会所奏，将空桑仙子流囚汤谷。而神农身为神帝之尊，竟不能触犯五族之约，解救心爱之人，只能目睹空桑仙子东渡汤谷，独自在南际山顶喝了九十八坛酒，醉得不醒人事。青帝呢，他同样只能眼睁睁看着自己的至爱远离而去，或许那一夜，他喝的酒并不比神农少吧。
大荒418年后的某年，月母女和氏途经木族境内，她一言不合，竟杀死了数百名木族妇孺。青帝震怒，在曹夕山下与她大战了四百余合，不但将其奇经八脉尽数震断，更击碎泥丸宫，欲将她元神彻底湮灭。千钧一发之际，宁封子赶到，将她夺救而走，混战中，他亦被青帝重伤，从此音讯杳无，再也不知下落。
大荒某年，神帝神农氏游玩八闽，路经玉屏山，特上山造访青帝。而青帝竟闭门睡觉，让神农在门外干等了一夜。
大荒490年前的某年，青帝因为在蟠桃会上与黑帝一语不合，盛怒之下挥剑怒斩，竟将乐游山劈出一个深达百丈的巨壑，并由此引出水、木两族长达五十年的激战。故而大荒有谚“青帝怒，天地裂”。
大荒490年，赤松子在蟠桃会上大显身手，连败七十八名高手，无一人能和他斗到百招以上。灵感仰性子乖僻，又目中无人，见赤松子比他还要狂妄，心里不忿，便不顾身份向他挑战。两人斗了一百回合，青帝虽将赤松子重伤，但在最后一招时被赤松子将“冷月十一光”钳住，以他的真气，竟也不能突进分毫。青帝眯着眼睛看了赤松子半晌，突然抽回剑，一言不发地下了山。
大荒536年，青帝与水族黑帝汁光纪不欲妄动刀兵，而私下在天壁山盟誓立界，水木相安。
大荒553年，北海三百名巫祝引领水族军士改挖幽水河道时，意外地掘出了传说中的“幽天玄金碑”，掀起了一场席卷大荒五族的“掘碑大赛”。青帝亦如痴如狂，掘遍了境内没一条大江。
大荒553年，水族黑帝闭关苦修，将族中之事交于圣女乌兰丝玛与黑水真神烛龙共掌。当年年末，水族碧藻城因反对烛龙而被灭城，城主季晟山被杀，其妻携子女、千余难民奔投木族。青帝因不愿与水族生隙，以昔年五族大荒书规定五族不得干涉彼此族内之事为由，拒绝收留。碧藻城妇孺老弱闻讯纷纷自杀。乔羽、段聿铠等人心中不忍，将剩余难民收入蜃楼城。烛龙虽碍于青帝之面，未再追究，但青帝以为蜃楼城此举，乃是对他的大大不敬，一怒之下在长老会议中决议将蜃楼城众人赶出木族，永不往来。
大荒某年，生性凶暴嗜杀、九头九尾的妖兽蠪侄横行东荒一带，尤喜食人肉，为害甚众。青帝震怒，亲自出马，将妖兽斩杀殆尽。
大荒某年，灵感仰为测量地理，绘制了一份颇为精确的木族地图。
大荒582年，青帝对战葫芦仙无相，斗到百招以外，以“冷月十一光”破入光盾，击败葫芦仙。
大荒586年，青帝被句芒、鬼帝和广成子联手偷袭，经脉俱断，肉身尽毁，被困鬼界，但始终不曾将种神大法的口诀说出。
青帝被困鬼界四年，竟然以木德之躯修五行真气，独辟蹊径，修炼出更胜紫火神兵的“碧火金光刀”。
大荒590年，蚩尤大闹鬼界，青帝趁机借助苗刀灵力，元神脱体，终于逃出了鬼界，临走时还灭掉了八百年前的西荒恶兽雷电蝠龙。此后，他数次救助蚩尤、拓拔野和科汗淮。曾以一已之力对抗白帝、西王母、龙神、拓拔野、祝融、陆吾、姬远玄等当世十余绝顶高手，安然逃出重围。也曾将五行鬼王打得节节败退、在南渊之底重创龙神、在西王母、乌丝兰玛、黄姖三人的夹攻之下潇洒来去。后他想抢夺神帝石身，以作寄体之用。拓拔野、蚩尤、夸父、雨师妾、晏紫苏、流沙仙子六人合力，竟阻挡不住。幸而空桑仙子及时出现劝阻，青帝感昔日之情，转身而去，并与蚩尤约定明年三月在玉屏山青帝苑决战。
同年十月，他赶往北海，在大人海市一个喷嚏震死甘华老祖，以种神大法夺其肉身。到了平丘之后，径直闯入密洞囚室，一拳将甘柤老祖震死，丢入极渊。而后又以“碧火金光刀”劈断九龙索，抬起万蛇岩，将蛇姥救出，向她索讨重生之药。却被蛇姥所骗，服下万蛇丹，被迫担当蛇奴。平丘一战，青帝大显神威，一招“万木争春”震死平丘四仙，大败拓拔野，力抗大荒第一神烛龙的水龙气兵丝毫不落下风。而后趁蛇姥不备，逼出蛇毒，劫持蛇姥，进入鲲鱼腹中，一刀劈断朱卷神蛇。后被拓拔野和蛇姥所骗，错练回光诀，经脉错乱，神识癫狂，竟然阴差阳错，修成旷古绝今的无脉之身，可以自破封印，真气已臻太神之境！逃出鲲腹后，观极光天象，天人感应，又自创出无坚不摧的极光气刀。
大荒591年春，木族群雄在玉屏山召开百花大会，青帝及时赶到，一掌震散木族双神。空桑仙子的出现使他恢复了正常，一记极光气刀重创句芒，并与拓拔野、蚩尤约定决战孤照峰。是夜，广成子、冰夷等人率领鬼兵大举进攻玉屏山。青帝大战广成子，被波母偷袭，肉身尽毁，但元神深种，固若金汤，加上无脉大法，仍能发挥出七成真气。仅此七成，几近天下无敌。广成子使出翻天印，将青帝等人困在山壑之中，空桑仙子也香消玉陨，青帝悲痛欲绝。广成子放出混沌天土，将青帝和拓拔野等困死在两仪钟内。幸而两人合力施展出五行真气，借助回光三宝，瞬间从大荒八极中的开明之门——震雷峡转移到苍门——土族熊山。熊山地宫内，青帝寄体紫玄文命，断其经脉，攫其真魂，有如探囊取物。而后大开杀戒，连败拓拔野、公孙婴侯、乌丝兰玛这三大后辈高手，一刀劈断月母神镜，威风八面。青帝重掌木族，感拓拔野、蚩尤等相助之情，又看在空桑仙子和姑射仙子的份上，以举族为空桑仙子服丧、不可妄动刀兵为由，将孤照峰之战拖延到三年之后。
玉屏峰山洞中，青帝将空桑仙子化为石像，与神农石像相对。青帝与姑射仙子谈心，并将跟随了自己两百多年的吞天壶赠与姑射仙子。
天妒之资,千秋青帝，灵威谁仰！！！
《神帝本纪》
大荒305年四月，南际山顶，百花大会。来自南海的神秘少年神农不请自来，大放狂言，以一柄木剑，一合之间，便将琴鼓九仙杀得大败，举座皆惊。接着又接连打败两名小神位的高手，就连木神与他激斗四百余合，也占不得半点上风。族中长老无一人能认出其师门路数，啧啧称奇。青帝出手止战，钦点他为当年花魁，他少年成名，春风得意，到处拈花惹草，那一夜宴会，便不知俘获了多少女子芳心。那一夜，他与丁香仙子并坐山顶溪边，他摘了一朵碧玉海棠别在丁香发上，却被她径直抛入瀑布之中。神农突然从背后将丁香仙子紧紧抱住，吻住了她的耳垂，又说了许多甜言蜜语。丁香仙子至此对神农情根深重，不能自拔。
大荒305年六月，神农重返南际山，将两朵碧玉海棠送给丁香仙子。两人相处三日，除了处子之身，丁香仙子几已将一切都给了神农，早已下定决心，抛下亚圣女之位，与他白头偕老。空桑仙子来到南际山，在丁香仙子的引见下与神农相见。两人竟一见钟情，至此倾心苦恋。数日后，丁香仙子发现两人恋情，伤心欲绝，由爱生恨，发誓要让神农和空桑仙子生不如死。神农约见丁香仙子，向她道歉，说明他确是喜欢丁香仙子，但对空桑仙子却是刻骨铭心般钟情，今生今世决不更移。丁香仙子若无其事地说自己也是逢场作戏，却将仇恨深埋心底，神农信以为真。
大荒308年，神农以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕，生擒凶兽赤炎角马，又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜，七入黄河，终于击杀九翼天龙，平息泛滥了七年的山洪。然而五族纷争更盛，战火不熄。
大荒310年，神农以剑拜诣昆仑金族白帝，开始二十年以武会盟，恢复神帝制的努力。
大荒326年，神农在树林中邂逅年少气盛的灵感仰，斗到第三百九十二回合，他在灵感仰背上用树叶写出“少年英雄”四字，令后者弃剑认输。
大荒327年，神农在黑水山大破水、木、火三族七神的合围，威震天下。
大荒330年，神农在昆仑山顶会盟五帝，被尊为神帝。五族重新签定大荒书，重现和平。
大荒336年，灵感仰斗剑夺得青帝之位后，先与赤帝比斗，而后西折天帝山，与神农邀战，一连比斗了七年，每次都是战不过千合，便被神农击飞‘冷月十一光’，拂袖下山。灵感仰左思右想，认定神农是占了五德之身的便宜。因此他创出了旷古绝今的‘种神大法’，但苦于无可寄之体，与神农前前后后斗了三十余年，始终不敌，心中懊沮自是无以复加。对他如此狂傲之人，神农胜也不是，败也不是，又生怕他会心病成魔，于是那年在这青帝苑里，故意与他战成了平手，说：“不必再比啦。你的武学资质天下无双，潜力更可谓当世第一。若能心怀宽远，正气填膺，他日又有谁是你的对手？” 听了神农这番话，灵感仰这才为其气度所折服，与他成了至交，从此再不谈比武之争。
空桑仙子将无锋剑送给神农，聊解相思。神农在无锋剑上用金刚指刻下两人名字，当作两情不渝的见证。空桑仙子将刹那芳华曲教与神农。其时二人为五族所迫，盖因圣女沉于凡俗之情，大大悖于五族圣规，何况所爱之人竟是神帝。两人逃避众人追索，来到神农知交青帝的御苑玉屏山。在天湖绝壁上，神农以金刚指刻下两人合作的歌词。
大荒357年的一天，空桑仙子与神农约好了在青帝苑相见，丁香仙子知道卢其仙子对空桑仙子素来妒恨，时刻想着取而代之，于是设下连环计，故意让她得到自己搜罗的所有证据，又让她领着长老会与他们撞了个正着。被丁香仙子几番挑拨，灵感仰怒火中烧，终于准长老会所奏，将空桑仙子流囚汤谷，神农也遭木族连番弹劾，幸得白帝、黄帝、赤帝极力挺护，才得保周全，但也威信大堕。神农身为神帝之尊，不能触犯五族之约，解救心爱之人，只能目睹空桑仙子东渡汤谷，独自在南际山顶喝了九十八坛酒，醉得不醒人事。那日他心如死灰，将无锋剑抛入龙潭之中，单身西游。
大荒402年，神农离神帝城，孤身游历天下，采百草寻长生之药，此后百余年，行踪飘忽，神龙首尾。时有神帝赐药救人的传闻不绝于江湖。只要神农尚在人世，天下便太平无事，无为而治。
大荒571年，神帝在皮母地丘内初遇流沙仙子，欲带她回神帝山化解她体内积毒，被流沙仙子拒绝，便送流沙仙子一块“辟邪玉”，以辨百毒。后流沙仙子到神帝山寻访神帝未果，百毒齐发，幸被及时赶到的神帝所救。 此后数年，神帝将流沙仙子带在身边，逐步化解她体内的剧毒。
大荒573年，流沙仙子为了报仇泄恨，抓了朝阳谷的几个水妖作为药罐，种了几百种蛊毒，却被神农制止。神农提到，冤家宜解不宜结，尤其朝阳谷水伯心计深沉，坚忍果勇，将来若不成大器，则必成大害。其时天吴刚刚升为水族两大祭司之一，又新被列为十神之一，但大荒中人却都说他资质平平，不过是牺牲了其妹龙女讨好烛龙，从此才平步青云。流沙仙子也以此讥笑反驳，说此人是靠着马屁和裙带才升为神位，未必胜得过自己的蛊毒，颇不以为然。不想十七年后的东海大战，流沙仙子目睹天吴盛怒之下毕尽全力，才始信神农所言无虚。
大荒574年，流沙仙子去找公孙影后母子报仇，重伤倒地，幸神帝及时赶到，将她救下。公孙影后暴怒之下，解印混沌凶兽，与神农大战。战了不过数百回合，神农便将他和混沌兽一齐制伏，重新封入阴阳冥火壶中。而后又从黄帝那里借来了‘息壤神土’，将皮毋地丘彻底封住。
大荒575年，神农带着流沙仙子来到灵山，想向灵山十巫借取‘伏羲牙’，彻底解镇流沙仙子体内的‘铭心刻骨’毒，灵山十巫自大狂妄，对神帝素来甚为不服，这次有了机会，就吵吵嚷嚷着要与神帝比试，看看谁才是‘大荒第一药神’。唯有胜得过他们，才有资格借取‘伏羲牙’。灵山十巫轮番上阵，儿天比试下来，输得一塌糊涂。十巫气得哇哇乱叫，都说神帝是仗了‘赭鞭’的便宜，胜之不武。于是神农又舍去赭鞭，重新比试，结果还是大胜。灵山十巫气得吹胡子瞪眼，恼羞成怒，说既然神农是第一药神，干嘛还要眼巴巴地借‘伏羲牙’来救人？竟然就此耍赖不借。神帝无奈之下，只好又主动提出再进行最后一次正式比斗，这回故意顺着灵山十巫的意思，输了‘药神’之称，甚至故意输了赭鞭，终于使得那灵山十巫心花怒放，甘心借‘伏羲牙’一用。神帝用‘伏羲牙’为流沙仙子解毒，然后便与她分手了。
大荒586年4月，神帝神农氏在南际山顶百草毒发，动弹不得，托鸟儿传信给流沙仙子，想让她传信朝阳谷，停止干戈。流沙仙子却生气神帝不来找她，迟迟不肯来南际山。神帝邂逅拓拔野，将神木令、神农丹、百草注、大荒经和五行谱传于拓拔野，希望能阻止蜃楼城的一场浩劫，而后石化龙牙岩，登仙而去。

㈧ 求神农简介

1、人物简介
神农即炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。
2、相关传说
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。
传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。