松树的特长是什么意思

⑴ 《昆虫记》松树鳃角金龟主要内容

《昆虫记》松树鳃角金龟主要内容：

通过详细、深刻地描绘，松树鳃角金龟的外部形态和生物习性，记录松树鳃角金龟的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，雌性松树腮角金龟不如雄性感官灵敏，它们将在夏至将近出现，在这一期间它们就会跑到院子的松树上。

雄性会飞来飞去与雌性示爱，雄性腮角金龟能发出一种乐声，是从它们的腹部尖端发出，此声音与在玻璃上用湿掉的手划过很相似，既表达了作者对生命和自然的热爱和尊重。

(1)松树的特长是什么意思扩展阅读：

《昆虫记》（Souvenirs Entomologiques）又称《昆虫世界》《昆虫物语》《昆虫学札记》或《昆虫的故事》，是法国昆虫学家、文学家让-亨利·卡西米尔·法布尔创作的长篇生物学著作，共十卷。

内容简介：

《昆虫记》是一本讲昆虫生活的书，涉及蜣螂、蚂蚁、西绪福斯虫等100多种昆虫。在这个世界上，人类现在已知的昆虫种类约100万种，占所有已经知晓的动物种类的5/6；并且仍有几百万的未知晓的昆虫仍待人类去发现和认知。

作者依据其毕生从事昆虫研究的经历和成果，以人性化观照虫性，以虫性反映社会人生，其重点介绍了他所观察和研究的昆虫的外部形态、生物习性，真实地记录了几种常见昆虫的本能、习性、劳动、死亡等。

⑵ 昆虫记 松毛虫具有哪些特长

《昆虫记》中的松毛虫有以下特点：

1、松毛虫也叫“列队虫”，因为它们总是一内个容跟着一个，排着队走。

2、松毛虫的卵是粉红色的小圆柱，而且排列得很整齐，松毛虫的卵九个月后变成小毛虫。

3、松毛虫身上有一件“法宝”，能够预知天气的变化，在松毛虫第二次蜕皮以后，它们的背上会裂开一条缝，可以随时张开或关闭，里面有一个小小的“瘤”，口子张开时，可以取一些空气做样本，放到里面检验，这样我们可以根据松毛虫是否出巢来判断是否有暴风雨将要来临。

(2)松树的特长是什么意思扩展阅读：

松毛虫出自《昆虫记》卷六，作者法布尔，法国昆虫学家、文学家。被世人称为“昆虫界的荷马”，昆虫界的“维吉尔”。他用水彩绘画的700多幅真菌图，深受普罗旺斯诗人米斯特拉尔的赞赏及喜爱。

《昆虫记》融合了科学与文学，书中不时语露机锋，提出对生命价值的深度思考，在科学中融入更深层的含义。在研究记录之余，作者字里行间也提及自己清贫乐道的乡间生活、所居住的庭院、外出捕虫的经历，向读者介绍膝下的儿女，乃至他的家犬，充满了人情味。

⑶ 昆虫记松树鳃角金龟主要内容

通过详细、深刻地描绘，松树鳃角金龟的外部形态和生物习性，记录松树鳃角金龟的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，既表达了作者对生命和自然的热爱和尊重，又传播了科学知识，体现了作者观察细致入微、孜孜不倦的科学探索精神。

《昆虫记》（Souvenirs Entomologiques）又称《昆虫世界》《昆虫物语》《昆虫学札记》或《昆虫的故事》，是法国昆虫学家、文学家让-亨利·卡西米尔·法布尔创作的长篇生物学著作，共十卷。1879年第一卷首次出版，1907年全书首次出版。

该作品是一部概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫生物学著作，记录了昆虫真实的生活，表述的是昆虫为生存而斗争时表现出的灵性，还记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景、生活状况等等内容。

作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫，字里行间都透露出作者对生命的尊敬与热爱。

(3)松树的特长是什么意思扩展阅读

写作背景：

法布尔31岁时，获得自然科学博士学位，这段时间他就先后创作了《植物》、《保尔大叔谈害虫》等系列生物学作品。

1854年，法布尔在法国的《自然科学年鉴》上发表了他的《节腹泥蜂观察记》。三年后，他又发表了关于鞘翅昆虫变态问题的研究成果，其学术质量之精，理论意义之大，令同行刮目相看。在1879年，他整理20余年资料而写成的《昆虫记》第一卷终于问世。

1880年，法布尔用积攒下的钱购得一老旧民宅，他用当地普罗旺斯语给这处居所取了个雅号——荒石园。年复一年，法布尔穿着农民的粗呢子外套，尖镐平铲刨刨挖挖，一座百虫乐园建成了。他把劳动成果写进一卷又一卷的《昆虫记》中。直到1907年，《昆虫记》第十卷问世。

其艺术特色概括起来可以说是：通俗易懂、生动有趣、亦诗情画意的散文笔调，同时兼具人文精神，人性与虫性交融，知识、趣味、美感、思想相得益彰，其准确无误地记录了观察得到的事实，没有任何增添，也没有什么忽略。

法布尔具有“哲学家一般的思、美术家一般的看、文学家一般的感受与抒写”，此书是为昆虫谱写的生命乐章，也是一部不朽的世界名著。

它将作者对昆虫的细心观察、潜心研究和人生体会熔于一炉，不仅使人们在阅读时获取相关的科学知识，而且睿智的思想哲理跃然纸上，在作者朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，读者们不仅能从中获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美过程。

⑷ 圣诞节是什么意思

圣诞节是基督教纪念耶稣诞生的重要节日。亦称耶稣圣诞节、主降生节，天主教亦称耶稣圣诞瞻礼。耶稣诞生的日期，《圣经》并无记载。公元336年罗马教会开始在12月25日过此节。

12月25日原是罗马帝国规定的太阳神诞辰。有人认为选择这天庆祝圣诞，是因为基督教徒认为耶稣就是正义、永恒的太阳。5世纪中叶以后，圣诞节作为重要节日，成了教会的传统，并在东西派教会中逐渐传开。

现在西方在圣诞节常互赠礼物，举行欢宴，并以圣诞老人、圣诞树等增添节日气氛，已成为普遍习俗。圣诞节也成为西方世界以及其他很多地区的公共假日。

(4)松树的特长是什么意思扩展阅读：

圣诞节人物形象主要指圣诞老人，其原型是生活在公元4世纪米拉城的主教圣尼古拉斯。他一生当中做了很多慈善工作，最喜欢在暗中帮助穷人。

圣诞老人是他后来的别号，这个名字是出自他暗中送钱，帮助三个女孩子的故事。尼古拉斯死后被尊为圣徒。圣诞老人的形象是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。

每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方而来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。

⑸ 《昆虫记》中，松毛虫的特点是什么

1、幼虫具长毛，中、后胸有毒毛。末龄幼虫体长47～100毫米。体色有棕红、灰黑、黑褐、烟黑、灰褐等色，花斑明显成不明显，两侧有长毛，全体满布白、黑、棕色长毛或短毛。

2、成虫呈枯叶色，前翅中外横线双垂，波状或齿状，亚外缘斑列深色，中室端具小白点。雄蛾触角近乎羽状，雌蛾呈短栉状。阳具尖刀状，表面多有小刺，抱器发达。

3、卵几十粒或几百粒成一堆或排列成行。初产为黄色、淡绿，渐变粉红和紫褐色。

(5)松树的特长是什么意思扩展阅读：

防治方法：

1、营造混交林

松毛虫暴发的物质基础是松树和松林。在常灾区的宜林荒山，遵照适地适树的原则营造混交林；对常灾区的疏残林，保护利用原有地被物，补植阔叶树种。

在南方可选用栎类、栗采等壳斗科和豆科植物，以及木荷、木莲、木楠、樟、桉、檫、枫香、紫穗槐、杨梅、相思树等。混交方式，采用株间、带状、块状均可。

在北方可选用刺槐、沙棘、山杏、大枣等。林间要合理密植，以形成适宜的林分郁闭度，创造不利于松毛虫生长发育的生态环境，建立自控能力强的森林生态系统。

2、封山育林

对林木稀疏、下木较多的成片林地，应进行封山育林，禁止采伐放牧，并培育阔叶树种，逐步改变林分结构，保护冠下植被，丰富森林生物群落，创造有利于天敌栖息的环境。

3、抚育、补植、改造

对郁闭度较大的松林，加强松林抚育管理，适时抚育间伐，保护阔叶树及其他植被，增植蜜源植物如山矾花、白栎花。对现有纯林、残林和疏林应保护林下阔叶树或适时补植速生阔叶树种，逐步诱导、改造为混交林。

⑹ 松树适用什么肥料

松树适用有机肥，施用后肥料含水量增加，里头又有食物，接触空气、土壤中的微生物后，微生物大
量繁殖，于是产生许多肉眼就可以看见的菌丝。

只要肥料的厚度不是太厚，使得温度不会急剧上升是不会有影响的。这个过程反而是加速肥料的崩解，让肥份、
有机质进入土壤内，供植物吸收。

直接把有机肥撒在土表上，水份容易蒸发、微生物容易被紫外线杀死，肥料崩解慢，
植物吸收就慢，还会吸引一些昆虫来，所以可以稍微翻开土壤，施肥后再把土壤盖回去，让微生物大量繁殖。

(6)松树的特长是什么意思扩展阅读：

根据种植季节划分，在早春期间是松种植的最佳季节。其中，栽植的主要方法包括两种穴植与缝植，而且苗根要保持湿润。

在栽植的过程确保根系的舒展性，并在覆土以后要踏实。对受伤侧与过长侧根进行合理地修剪，各栽植点栽植一株苗木，但同样可以选择丛植，也就是在各栽点的位置栽种2~4株。

通常，选择使用丛植的方式够确保松树的成活几率，使得幼树可以正常生长，但按照造林地具体状况以及未的发展计划需求。

⑺ 重庆市松树桥高中如何

重庆市松树桥中学地处北部新城腹心地带松树桥地区，春华秋实，学校励精图治，终成就一方名校风采，独得一派人文风流。学校是重庆市普通高中首批联招学校，重庆市青少年科技活动先进单位、重庆市文明单位、重庆市健康促进示范学校、重庆市安全文明校园、重庆市关心下一代工作先进单位、重庆市校务公开先进集体、德育工作先进集体、体育传统项目学校、食品卫生信誉度A级单位和诚信单位。学校现有教师205人，其中特级教师两名、高级教师49名，中级教师82名，市骨干教师3名、“渝北十大名师”1名，渝北区骨干教师28名，50%的教师是国家和市区教育学会会员。学校现有46个教学班，2800余名在校学生，住读生1600余人。学校坚持“以德为魂，育人为本，从严治校，全面发展，突出特色”的办学思想，积极实施“树名师、育栋梁、创名校”的发展战略，坚持“开放式办学，封闭式管理”的育人特色，教育教学成绩稳步提高，显示出良好的发展势头。 强势师资·奠定学生未来 重庆市松树桥中学始终坚持以提高课堂教学质量为突破口，以推进新课程改革为着力点，以提高教师素质为发展点，全面实施素质教育，全面提高教学质量，全力精心打造一支高素质的教师队伍。结合本地区本校实际，遵循教育规律，发挥本地区本学校固有的优势，始终抓住队伍建设这个办学的根本，着力培养一支具有较强教育教学科研能力的市、区、校三级骨干教师为核心的理念新、业务强、重事业的师资队伍。 在学校的精心培养下，一大批青年教师迅速成长起来，多位老师获得国家级、市级相关奖项，学校发展呈现出勃勃生机。学校还采取多种渠道为促进教师的专业化发展铺平道路，重视教师的校本培训，强化考评激励机制，倡导教师在实践中学习，不断进行教学反思，努力为教师的成长创造良好条件和提供发展平台，让教师拥有更加广阔的自主发展空间，锤炼出一支“有特色、有个性、有特长”的骨干教师群体，为学生成才奠定了坚实的基础。 以人为本·彰显人文气象 学校在实施素质教育过程中，坚持面向全体学生，全面提高教育教学质量，全面提高学生的思想道德、文化科学、创造能力和心理素质，采取有效措施，取得了突出成绩。该校学生创造发明的“二次水排放自动分流阀”获第二十届重庆青少年科技创新大赛一等奖和第二十届全国青少年科技创新大赛二等奖；高2007级学生创造发明的“家用燃气热水器节气节水调温装置”获第21届重庆市青少年科技创新大赛一等奖和第二十一届全国青少年科技创新大赛二等奖。 在实施素质教育过程中，重庆市松树桥中学不断深化基础教育改革，大力提高教育、教学质量，取得了优异成绩，2006年松树桥中学中考、高考均取得全面胜利，成绩名列全区一、二位，为高一级学校输送了一大批德才兼备的优秀人才，其中，刘浩同学以667分摘取渝北区高考理科状元，赢得了广大学生及家长的普遍赞誉。 学校坚持“开发多元智能，发展创新个性，弘扬浩然正气，造就济世英才”的办学理念，积极实施“树名师、育栋梁、创名校”的发展战略，坚持“开放式办学，封闭式管理”的特色，教育教学成绩稳步提高。我们正拭目以待，这所巴渝名校在不远的将来定会取得更大的发展，创造更大的辉煌。

⑻ 求古文解析

流而不返者，水也，不以时迁者，松柏也；言水而及松柏，于其动者，欲其难进也。
万世不移者，山也，时飞时止者，鸿雁也；言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。
解析：
这里列举了两组动静对比的事物，寓意做人处世必须学会掌握好动与静的关系。
翻译如下：
能流动但不能常驻的，是水；不随季节变化而发生枯荣改变的，是松柏。谈到水时又说到松柏，是要取水的能动，又要取松柏的“难进”。（文言文中，难进可表示谨慎地谋求进取，不要急于求成。）
永不改变的东西，是山；时常前进又时常止息的，是鸿雁。谈到山时又说到鸿雁，是取山的静止，又要适时把握住时机。（文言文中，及时可表示把握时机。）

⑼ 什么是特长人才

人才就是你会别人来不会的东西。源你有别人没有的能耐。比如别人都不会阿拉伯语,你会,你就是人才。如果你有个好的关系网,能办别人办不了的事情你也是人才。——李峰
这个世界人人皆是才,就看你的取用标准是什么。人才观对应着你的取用观。正像树木中的松树、杨树、梧桐树,虽材质不同,却都可以成材一样,人只要从外因方面放对了位置,从内因方面感觉自己的努力是搞对了方向,都可以成为人才的。——庆云楼 就算你既有高学历、高职称,又有真才实学,如果单位不需要,也是没有丝毫实质意义的。相反,即使你没有文凭或职称,却有一身本领,且单位需要,你就应该毫不客气地说“我是人才”。比如,一家企业需要招聘一名熟练钳工,只要你活儿做得好,有没有文凭和职称一点也不重要。如果应聘者对钳工一窍不通,即使他有博士学历、教授职称,又有何用呢?
——清韵
什么样的人算是人才呢?看文凭是一个方面,但不是主要的;关键是要看学识、看能力、看实绩、看发展前途;更主要的还是以德为首,德才兼备为最佳。人才还有一个特征,就是他被本单位、本部门或更多的群众所认可和赞誉、推崇。德才兼备,实绩突出,群众公认,是判定人才的基本标准。——笑笑人

⑽ 高分征求经典名言，超易得分，一人一句啊，欢迎大家.谢了／

本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅
虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章
辱，莫大于不知耻。
王通
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若
君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思
真诚才是人生最高的美德。
乔叟
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲
知耻近乎勇。
孔丘
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备
国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙
自我控制是最强者的本能。
萧伯纳
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈
如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿
谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
毛泽东
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都德
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根
峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧
有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
伊索
不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
泰戈尔
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮
显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。
休谟
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卢梭
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
葛洪
虚已者进德之基。
方孝孺
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
老舍
气忌盛，新忌满，才忌露。
吕坤
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
斯宾塞
我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅
嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。
培根
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
屈原
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧
无德之人常嫉他人之有德。
培根
对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”
卡耐基
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
陈毅
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
冯雪峰
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉
我们的骄傲多半是基于我们的无知！
莱辛
虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
毛泽东
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
保罗
我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
冯雪峰
人生大病，只是一“傲”字。
王阳明
不满足是向上的车轮。
鲁迅
应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
茨巴尔
一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
黑格尔
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
培根
越是没有本领的就越加自命不凡。
邓拓
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
萧楚女
人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
华罗庚
人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。
伊索
要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
陶铸
自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的恶。
伊索
祸摸大于无信。
傅玄
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
但丁
天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
苏轼
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
墨翟
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
朱熹
谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
华梅
受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
西塞罗
无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。
斯大林
谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
萨迪
生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
杰弗逊
改造自己，总比禁止别人来得难。
鲁迅
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
黑格尔
我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
歌德
除非你的话能给人安慰，否则最好保持沉默；宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
萨迪
吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。
列宁
我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
李大钊
自私自利之心，是立人达人之障。
吕坤
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
高尔基
钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
方孝孺
不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
席勒
君子赠人以言，庶人赠人以财。
荀况
该诅咒的谄媚者，愿你们除了毒药什麽也不赞美！
莱辛
我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。
王进喜
好小利必有大不利。
冯班
欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹
讲真话有人不喜欢，但还是要讲。
周扬
政治上采取诚实态度，是有力量的表现，政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。
列宁
夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
王符
土扶可城墙，积德为厚地。
李白
诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，近于乡原之人哉？
皮日休
常求有利别人，不求有利自己。
谢觉哉
君子喻于义，小人喻于利。
孔丘
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
黑格尔
不如鄙性好诚实，退无所议进不谀。
刘过
生活是欺骗不了的，一个人要生活的光明磊落。
冯雪峰
巧言不如直到。
郑德辉
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
鲁迅
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢
虚假永远无聊乏味，令人生厌。
波瓦洛
在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。
王杰
人心恶假贵重真。
白居易
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
华盛顿
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！
别林斯基
人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己；人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己；轻而且笑，辱莫甚焉。
李惺
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
贝多芬
钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
华罗庚
很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什麽东西是神圣的。
歌德
年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉象春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
克雷洛夫
好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语地奴隶。
培根
赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。
德谟克利特
质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
莎士比亚
人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
马克·吐温
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
斯宾诺莎
谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡
习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
马克·吐温
我们唯一不会改正的缺点是软弱。
拉罗什福科
一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。
德谟克利特
如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
苏格拉底
不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。
德谟克里特
虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。
菲尔丁
多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。
莎士比亚
对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
池田大作
如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那麽这种原来引起我们同情的不幸情况只会引起我们讪笑了。
菲尔丁
礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
约翰·洛克
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
刘少奇
虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
徐特立
嫉妒是一种恨，此种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。
斯宾诺莎
在嫉妒心重的人看来，没有比他人的不幸更能令他快乐，亦没有他人的幸福，更能令他不安。
斯宾诺莎
关于阿谀拍马的卑鄙和恶劣，不止告诫过我们多少遍了；然而总是没有用处：拍马屁的人总会在我们心里找到空子。
克雷洛夫
谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
普列汉诺夫
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
黑格尔
为什麽公鸡恬不知耻地恭维杜鹃呢？当然是因为杜鹃也在恭维公鸡呀。
克雷洛夫
不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。
富兰克林
奉承者总是靠听他话的人来养活自己的。
拉·封丹
我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
富兰克林
要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。
约翰·洛克
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
贝弗里奇
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
莎士比亚
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
巴甫洛夫
谦虚是不可缺少的品德。
孟德斯鸠
卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！
圣西门
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
莎士比亚
不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。
斯大林
骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
斯宾诺莎
骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
斯宾诺莎
自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
斯宾诺莎
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
德谟克利特
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
约翰·洛克
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
邓拓
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
毕达哥拉斯
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。
邓拓
由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
斯宾诺莎
自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。
季米特洛夫
先相信自己，然后别人才会相信你。
罗曼·罗兰
最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
斯宾诺莎
奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。
拉罗什福科
蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫
无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。
巴甫洛夫
伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
卢梭
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。
高尔基
当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
伽利略
有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。
安徒生
啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！
孟德斯鸠
要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
卡耐基
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
苏格拉底
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
鲁迅
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
萨迪
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
克雷洛夫
青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
夸美纽斯
真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
巴尔扎克
意志薄弱的人不可能真诚。
拉罗什福科
礼貌使人类共处的金钥匙。
松苏内吉
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
徐特立
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
约翰·洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
孟德斯鸠
人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
托尔斯泰
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
克雷洛夫
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
谢觉哉
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
德谟克利特
一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。“老实作风”就是脚踏实地、不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。
徐特立
真诚是一种心灵的开放。
拉罗什福科
诡计只是一种贫乏的精明。
拉罗什福科
一个人就好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数的值愈小。
托尔斯泰
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
罗曼·罗兰
谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成的。
斯宾诺莎
人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
达·芬奇

卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力诽谤。嫉妒的小人背后诽谤别人的优点，来到那人面前，又会哑口无言。
萨迪
给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。
德谟克利特
自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
周恩来
人民不喜欢假话，哪怕多麽装腔作势，多麽冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。人人心中都有一架衡量语言的天平。
艾青
说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。
巴金
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
加尔多斯
虚荣心可以有许多不同的表现形式。人家常说我没有虚荣，但这也是一种虚荣，一种特殊的虚荣心呢！你看，我不是感到一种特殊的自负吗？真象小孩子一样幼稚呢！
爱因斯坦
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
列夫·托尔斯泰
“骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
邓小平
谦逊可以使一个战士更美丽。
奥斯特洛夫斯基
只有抗拒诱惑，你才有更多的机会做出高尚的行为来。
车尔尼雪夫斯基
心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
列夫·托尔斯泰
你必须保持诚实人的立场。这时常是冒险的，这需要有勇气。
奥斯特洛夫斯基
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
列夫·托尔斯泰
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
陀思妥耶夫斯基
牺牲眼前的一些虚荣，日后就会大有收获。当荣誉一时尚未确定归属的时候，某些虚荣心比你更强的人就会跃跃欲试，把荣誉据为己有。但是过后，甚至心怀嫉妒的人，也会倾向给你公正的评价，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉还真正的主人。
富兰克林